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(Der Subjektivismus der Husserlschen Phaenomenologie und die Moeglichkeit einer "asubjektiven" Phaenomenologie)1

¶®®¦¡E©¬¦«¤°¥d (Jan Patocka) µÛ

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(¼w°ê¯Q¬Ä¶ð¤j¾Ç­õ¾Ç³Õ¤h¬ã¨s¥Í)

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¤Ò­J¶ëº¸²{¶H¾Ç¤Î¨ä«ÅºÙ¡A§Y¤@¤è­±´£¨Ñ³Ì²×©ú½T¦Óµ´¹ï¤§ª¾Ãѳþ°ò¡A¥t¤@¤è­±¦b³þ°ò¹Lµ{¤¤¡A²`¤J·NÃѤ§¡uµ´¹ï¦s¦³¡v2¡A¨ÃÂǦ^·¹©ó¸Óµ´¹ï¦s¦³»â°ì©Î¡u«e¦s¦³¡v»â°ì¡A¥H¦æ¦¹³þ°ò¤u§@¡C±©µL½×¦b²{¶H¾Ç¦Û¨­«á¨Ó¤§µo®i¤¤¡A©Î¬O¹ï´Z¨­¨ä¥~¤§§åµûªÌ¦Ó¨¥¡A¥¦­Ì§¡µ¹Ãѯ}¬°¹ï¥DÅé¥D¸q¤§¦Ñ½Õ­«¼u¦Ó¾D±óµ´¡C

¥Ñ¬O¡A­ô®x®Ú (Goettinger) ¤j®v3¤§²Ä¤@¥N§Ì¤l¤w¦³ªº¯S®í¤£¦w«K¨ã¹ê¾Ú¡C¦b¡mÅÞ¿è¬ã¨s¡n(Logische Untersuchungen) ¦¨®Ñ«á¡A­J¶ëº¸«äºû¤§¶WÅç®É´Á (transzendentale Phase) 4ÀH§Y®i¶}¡C¦¹½Ñ§Ì¤l¥Ø¸@­J¤ó¦b¦¹®É´Á¤º­«³´©ó²{¥N·NÃÑ­õ¾Ç¤§¶Ç²Î½×ÃD¤¤¡A¦Ó³Q¹GÂ_©w¡A­ì¨Ó¹ï¤@¯u¹êªº­õ¾Ç·s©l¡B¤@³q¦V¨Æª«¤§¹F¹D (Zugang zu den Sachen)¡B¹ï§i§O­õ¾Ç¥ô°È¤§§Î¦¡²z¸Ñµ¥¤TªÌ¤§¾¬±æ¡A²{¬Ò±x¼Æ¸¨ªÅ¡C®ü¼w®æº¸²{¶H¾Ç±a¨Ó¤F§¹¥þ¥tÃþªº²{¶H·§©À¡F¦¹ªù²{¶H¾Ç¹ï­J¤ó¶WÅç­õ¾Ç¤Î¨ä¦V¯Âºé·NÃѤ§¦^·¹Áö²[¨ãÁôµM¤§§å§P¡A±©Áa¬O®ü¤ó¥»¤H¤§«ö»y (¦p°w¹ï­J¤ó¦b¤j­^¦Ê¬ì¥þ®Ñ½×²{¶H¾Ç¤@¤å¤§«ö»y)¡A¥ç±q¥¼¨Ì´`¨t²Î§Î¦¡¨Ó³¯ºc¦¹§å§P¡F¨ä¥LµÛ¤O©ó¦¹¨ÆªÌ¡A´N§ó¬O¹é¹éµL´X¨o¡C

§Ú­Ì»{¬°¡A®ü¼w®æº¸­õ¾Ç´À¥þ­±­«¾ã²{¶H¾Ç½l³y¤F«D±`­«­nªº«e³]¡A¦Ó­º­nªÌ«h¬°µo²{­J¶ëº¸²{¶H¾Ç¤º¥¼³QÃѯ}¤§¦s¦³½×«e³]¡C±©¦]®ü¤ó¥»¤H¤§­õ¾Ç¦³¤@Âà¦V¡A¦¹Âà¦V¶È¶È®e³\¦bÃöÁp©ó­«´£¦s¦³½ÒÃD¤U¡A³B²z¡uÅã¶H¦Û¦p¡v ("Erscheinung als solche") ¤§½×ÃD¡F[268]¬O¥H­J¤ó¤§½ÒÃDÁöµM¬Ý¦ü¨Ã«D³æ¯Â³QÀÁ¸m©Î³Q®ø°£¡A¦Ó¬OÂǹñ·s¤§°ÝÃD³¯ºc¡A±o¥H²`¤Æ5¡A±©¦Û¦¹¤w©¹¡A«hµL´_¦³­«¬B¤§¨o¡C

¾ÌÂǸԺɥJ²Ó¤§§å§P©Ê½×µÛ¡A¤H­Ì¦b¦p¥¬­Û¶ð¿Õ (Brentano) ©Ò¶Ç¨º¯ëªº²Ã¥dº¸¶Ç²Î¤§ÑèÕÀ¤¤¡A§ì¥X¤F¥²µM¾É­P­J¤ó¸¨³´¦^¥DÅé¥D¸q¤§²z¾Ú¡C¬O¥H§å§P­õ¾Ç»P¼w°êÆ[©À½×¤@¯ß¡A¬Ò«D¨ä©Ò¦Û¡F¦Ó±`¨¥»P¶O§Æ¯S¤§¿Ë©M¡A¥çµL¨tÃФW¤§·N¸q¡C

¸ô¼wºû§Æ¡EÄõ¼w®æ¹p¨© (Ludwig Landgrebe) ´¿¥H¤£¤Ö«äºû½×µÛ­P¤OÄÄ©ú¸Ó¶Ç²Î¡A¨Ã¦b»P¨ä¥L¶Ç²Î¤§¹ï´­¤U¡A´À¨ä¹º©wÒÁ°ì¡CÄõ¤ó¹F¦Ü¤§µ²½×¤j²¤¦p¤U(³¯ºc¤§¤å³d¥Ñ§Ú­Ì©Ó¾á)¡G­º¥ý¡A­J¶ëº¸¶WÅç²{¶H¾Ç¤Î¨äª¾Ãѳþ°ò¤§ºc·Q»P±d¼w¶WÅç¥D¸q¤§³þ°òºc·Q¥þµL¥Ê¸¯¡F«áªÌ¦^·¹©ó¶WÅç²Îı¤§¯Âºé´¶¹M¦Û§Ú¡A¥H¤§¬°ºî¦X¬¡°Ê¤@¯ë¤§¥i¯à©Ê±ø¥ó¡C¦b¨âªÌ¤§«ä·Q¯ßµ¸¤¤¡A¹ï¥ýÅ礧¾ãÅé²z¸Ñ¤Î¥Ñ¦¹¹ï³þ°ò¤§ºc·Q§¡ºIµM­~²§¡C¦b±d¼w»P±d¼w¥D¸qªÌ¤@¤è¡A¤Dºtöºc§@¦¡ (deduktiv-konstruktiv)¡F¦b­J¶ëº¸¤@¤è¡A«h¬°¤ÀªR«ü©ú¦¡ (analytisch-aufweisend) (¬G³Ì«á¬°¬dÃÒ¦¡ (konstatierend))¡C6

¨ä¦¸¡A­J¶ëº¸¶WÅç­õ¾Ç¤§²×´Á¬°¦^·¹©ó¥Í¬¡¥@¬É¦Û¨­¡A¦¹·N¿×­J¤ó¹ï²Ã¥dº¸¥D¸q¤§§i§O¡A§Y§i§O¤@ºØ¥H²Ã¥dº¸¦¡¡B¹ê¶µ©Ê (reell) ­ÓÅé·NÃѤ§¦Û§Ú½TµM©Ê (Selbstgewissheit) ¬°°ò¦¤§·NÃÑ­õ¾Ç¡C7

¦ý¦p¦¹«o·N¿×Àq»{¡A±q­J¤ó¤§®É¶¡·NÃѽ׵ۦܡm²Ã¥dº¸¨I«ä¡n (Cartesianische Meditationen) ¤Î¡m§Î¦¡»P¶WÅçÅÞ¿è¡n(Formale und transzendentale Logik) ªº¦¹¤@®É´Á¡A²{¶H¾Ç­õ¾Ç¤D¥»½è¦a¥d¦b¥H¤W´y­z¨ºÃþ²Ã¥dº¸¥D¸q (¤Ï«ä¤§·NÃÑ­õ¾Ç)¤§¤¤¡C

µM«hºc¦¨¦¹¯S®í¤§­J¶ëº¸¦¡²Ã¥dº¸¥D¸qªÌ¬°¦ó¡H¹ï¤§¬°¿W¯S¤§­ì«h©Ê½×¦®¬°¦ó¡H[269]Ä~¤§¦Ó¨ÓªÌ¬°¦ó¼Ë¤§§Î¦Ó¤W¾Ç¤Îª¾Ãѽפ§«áªG¡H§i§O²Ã¥dº¸¥D¸q¦ÛµM·N¨ý§i§O¦¹µ¥½×¦®¤Î¨ä«áªG¡C±©¨ä©Ò²[ªÌ©|¦³©Ò¯q¡A§YÁÙ¦³¶i¤@¨B¤§½×¦®¡G²Ã¥dº¸¥D¸q·N¿×¹ï²{¶H¾Ç («D´`®É¶¡·N¸q¡A©Î«D³æ´`®É¶¡·N¸q¦Ó¨¥¤§) ¥»·½·N¦V¤§§á¦±©M»~¸Ñ¡C¦p¬O¡A§i§O²Ã¥dº¸¥D¸q´N¤£¥²¾É­P§i§O²{¶H¾Ç¦Û¨­¡A¦Ó¬Æ¦Ü©Î¬°¡£²{¶H¾Ç¦Û¨­¤§¡¤²b¤Æ (Katharsis) ¤Î­«³V¦Û§Ú¡C

µ§ªÌ»{¬°¡A¦¹µ¥°ÝÃD¥¼´¿¬°¤H©ú½T´£¥X¡F¨Ã¥B¬Û«H¡A¥¦­Ì¬O­È±o²`«äªº¡C´N­J¤óªº²Ã¥dº¸¥D¸q§@¬°¤@ºØÃö©ó«äºû8¤§µ´¹ïµ¹¤©©Ê (absolute Gegebenheit der cogitationes) ¤§¿WÂ_¦¨¨£¡A®¦´µ¯S¡E¹Ï®Ú»®¯S (Ernst Tugendhat)9ªR¤§³Ì¬°ºë·L ¢w Áa¨ä¤ÀªR¥¼¤Î±q§Î¦Ó¤W¾Ç¡B¦s¦³½×¤W³þ¥ß»P²Ã¥dº¸¤§Ãö«Y¡CµM¦Ó¹Ï¤ó¯u²z²z½×¤§¥ß½×ÂI«o¤£¥H²{¶H¾Ç¦Û¨­¬°½×ÃD¡A¥çµL±´¯Á²{¶H¾Ç¤Î¨ä½ÒÃD¤GªÌ¤§¥i¯à§ï­²¡C

²{¶H¾Ç³Ð¥ß¤H´¿±ý­Ò¾É²{¶H¾Ç¬°­õ¾Ç©Ê°ò¦¬ì¾Ç¡A¬°²Ä¤@­õ¾Ç (philosophia prima)¡A²{¤µ¥¦«o¦¨¬°§ë¶¢¸m´²ªº¯î¦a¡C²{¶H¾Ç¤§¤èªk°ò¦¥»À³´£ª@­õ¾Ç¦ÜÄY®æ¬ì¾Ç¤§¥÷¦ì¡AµM¦Ó¥Ñ®ü¼w®æº¸©Ò§¹¦¨ªº¹ï©ó·NÃѲ{¶H¾Ç¤§¬ð¯}¡A«o¨Ï¦¹¤èªk°ò¦¦b¨ä¦a°ò¤W§YÅã±o°Ê·n¤£Ã­¡C¥t¤@¤è­±¡A­J¶ëº¸¡mÅÞ¿è¬ã¨s¡nªº¥Xµo°ò¦¤§¨º¨Ç¦Ò¹î¨Ï¥Lµo²{¤FÅã¶H¤è¦¡ (Erscheinungsweisen) ¦¹¯S®í»â°ì¡F®É¦Ü¤µ¤é¡A¦¹µ¥¦Ò¹î«Ü¤jµ{«×¤w¬°»y¨¥ÅÞ¿è¾Ç¬ã¨s©Ò¨ú¥N¡C¦p´µ¤§¤g±Y¥Ë¸Ñ¡A¬O§_¥²¶·µø§@©wµM¦Ó±µ¨ü¤§¡H®ü¼w®æº¸´¿³z¹LÂà¦V¦s¦³¡A¥H©è¿m¯Ù¹G¤§¥DÅé¥D¸q¡CÃø¹D§^¤H²öÀ³©ó·s°ò¦¤W¡A´_¦æ¡m¦s¦³»P®É¶¡¡n¤§­p¹º¡A«Ø¥ß¤@Ãö¥G¦¹¦³ (Dasein)¡B¥@¬É¡B¥@¤ºª«¨Æ¤TªÌ¤§²{¶H¾Ç¥G¡H¥t¤@¤è­±¡A­P¤O±´¨D«e²z½×¥@¬É¤§ÅÞ¿èªÌ¡A¨äµLÃö©ó²{¶H¾Ç¡A¥çµL«Ý©ó¥ô¦ó²{¶H¾Ç¨I«ä¥G¡H10[270]­Y¨Ì±q¸g¨å²{¶H¾Ç¤§¿òÄ@¡A¦p¤W°ÝÃD§YÀH¤§¦Ó¥Í¡C

¤@¡B´N²Ã¥dº¸¨I«ä¿ý¦b·NÃÑ°ÝÃD¤W¿W¦³ªº¥÷¦ì¦Ó¨¥¡A¨M©w©Êªº¤£¬O³Qµø§@¦s¬¡°Ê¾÷ (existentielles Motiv) ªº©Ò¿×¹ï½TµM©Ê¤§°l´M¡A¦Ó¬O¥¼¥[§å§P«K±µ¨ü¤F (¦b¶Ç²Î·N¸q¤U) ¥»½è»P¦s¦b¤§¦s¦³½×¹Ï¦¡¡A¨Ã¥B±N¦¹¹Ï¦¡À³¥Î¦b²Ã¥dº¸¤Þ¤¶¤J²z½×­õ¾Ç¤¤ªº¤H®æ©Ê¦s¦³ªÌ»â°ì (Sphaere des personal Seienden) ¤§¤W (¹L©¹­õ¾Ç¤§­õ²z°ò¥»­ì«h§¡«D¥H²Ä¤@¨­¤è¦¡³¯ºc¡C¶ø¥j´µ¥Å (Ausgustin) Ãþ¦üªº¦Ò¶q©|³B©ó­õ¾Ç»P¯«¾Ç¤§ª[¸ô¤W)¡C

²Ã¥dº¸ÃhºÃ¼f¹î11²×µ²©ó²Ä¤G¨I«ä¿ý¡A¸Ó²×µ²¾É¦V­õ¾Ç³þ°ò¤§ªü°ò¦Ì¼w°òÂI¡A¨Ã¦¨©ó¤G­Ó¨BÆJ¡G¤@ªÌ¦^µª¦¹ªü°ò¦Ì¼w°òÂI¤§¦s¦b°ÝÃD¡A¥t¤@ªÌ«h¹ï¨ä¥»½è¡A¹ï¨ä essentia (¥»½è) ¤§°ÝÃD´£¥X¸Ñµª¡C¦¹²×µ²¦b¤@©w·N¸q¤WÅã¥Ü¦s¦b¹ï©ó¥»½è¤§­º¥X©Ê¡A¦¹¦s¦b³Qªí¹F¬°§Ú¦b (sum)¡A¬°§Ú¦s¦b (exsisto)¡A¦Ó«o¦Û©l§Y³Qµø§@³]©w©Î¹ê²{¥»½è¤§¬¡°Ê¡C§Ú¦b¤§¤H®æ©Ê½è§Y§i°g¥¢¡C

¥¿·í²Ã¥dº¸©Ó»{©|¥¼¥R¤À²M·¡ª¾±x¡A´N¥L§@¬°¹ï¦Û¨­¦s¦b¤§½TµM©Ê¤§¾Ö¦³ªÌ¦Ó¨¥¡A¥L¨s³º¬°¦ó¤§®É¡A§Ú¦b¤§¤H®æ©Ê½è§Y§i°g¥¢¡C¥LÁö¨¥¤§«ê·í¡A¤ê¥Ñ²{¨è¶}©l¡A°È¶·«D±`¯d¯«¡A¤Å±N¦Û¨­·í§@«D¨ä¹ê¦b©Ò¬O¤§ª«¡F±©©ó¦P¤@Àþ¶¡¡A¥L¤S§¹¥þ³e¹ý©l²×¡A¤£°l°Ý¦Û¨­©M§Ú¦b¡A¦Ó°l°Ý¨Æ»Pª«¡C»\¦s¦b»P¥»½è¤§¤Àµõ¹ï©óª«¡B¥@¤º¦s¦³ªÌ¡B«D¤H®æ©Ê¤§¦ÛµM¤§¦s¦³ªÌµ¥¤TªÌ¦Ó¨¥¡A§¡¬°¿W¯S¦Ó¦³®Ä¡C¤Ò²Ã¥dº¸¬è¯à±N¤§»P¦Û¨­°Ï¤ÀªÌ¡A¬°ª«¡F¦Ó¹ï©óª«¡Aª½±µ¤§¦s¦³½TµM©Ê¨Ã¤£¥i¯à¡CµM¦Ó§@¬°¦¹ÃøÃD¤§µª®×ªÌ¦Û©l«K¨D½Ñ¤@ª«¡A¥H¬°¦p¦¹¤§½TµM©Ê¤§¥Dµü¡C¾Ú¦¹³Qµø§@¦Û©ú¤§§Î¦Ó¤W¾Ç©lÂI¡A¦b§Ú«ä¤§½TµM©Ê¤º©Ò«OÃҪ̦۩l«K¬°¤@ª«¡A§Y¬°¤@¨ãùÚ©w¤Î¬yÂध³W©w¤§ùÚ©w°òÅé (Substrate)¡CµS¦p¹ï©ó¥ô¦óª«¡A¦s¦³¡£»P¡¤¦s¦b¹ï©ó¦¹ª«°ò¥»¤W¬°¥~¦b[271]¡A¦Ó§@¬°¯ÂµM³]©w¦æ¬°¡A¦s¦³»P¦s¦b¨ÃµL¤º®e¡F¬O¬G±´°Ý¡u§Ú¦b¡v¤§§ó²M´·³W©w¡A§YÀH¤§¦Ó¬°¥²­n¡C

´N¦¹¦Ó¨¥¡A­ç°£§ÎÂß (Koerper)¡A­ç°£§ÎÂߩʪ«¨Æ»P¨ä³W©w (¦b¯Âºé«ÈÆ[·N¸q¤U©Ò§â´¤¤§§ÎÂß)¡A¥H¦Ü§R°£¦p¶¼­¹Äá¨ú¡B¦Ûµo¬¡°Êµ¥µ¥¹ï©óÆF»î¤§¶Ç²Î³W©w¡A¬Ò¬°¦Û©ú¡C¹ï©ó·Pª¾§@¬°¦×¨­¥\¯à¡A¥ç´_¦p¬O¡C¬G¦¹³Ñ¤U¥i¬°§Ú©Ò¬O¤§ª«¤§©T©wªº¡B¥»½èªºÄݩʪ̡A«K¶È¯à¬°¦p´µªÌ¡G¨äÀH®É (¥u­n§Ú¬°¤@§Ú) §¡¥i³Q´x´¤¬°¹ï§Ú¤§³W©w¡A¥B¯à¦b¦s¦³½TµM©Ê¤¤³Q´x´¤¡C¦¹µ¥³W©w¨Ã«D¥Lª«¡A¦Ó¹ê§Y©ó¥ô¦ó¸ò¨Æª«¤§¥æ¯A¤¤¡A§¡¶·³Q¹w³]¬°½T¹êµL¦k¤Îª½±µ·í¤U (gegenwaertig) ªÌ¡A¦Ü©ó©Ò¯A¤Î¤§ª«¦s¦³»P§_¡A¨ä¹ê¨ã¬Y¬Y³W©w»P§_¡A§¡«D©Ò½×¡C¦¹§Y²Ã¥dº¸ÂÇ ¡u«äºû¡v ("pensee, cogitatio") ¦¹³N»y©Ò·N«üªÌ¡C²Ã¤ó©ó¦¹©Ò«ä¤ÎªÌ¨Ã«D§O¨Æ¡A¦Ó¹ê¬°²{¶H³õ°ì (phaenomenale Feld)¡AÅã²{ªÌ§Y©ó¦¹³õ°ì¤¤Åã²{ (erscheint)¡F²Ã¤ó¥H¥»½è ¢w ¦s¦b¤§¶Ç²Î°Ï¤À¾É¦V¨ä¼f¹î¡AÂǤ§¦Ó±q²{¶H³õ°ìºc§@¥X§Ú©Ò¬O¤§ª«¤§¥»½èÄÝ©Ê¡C¦¹¥»½èÄݩʧ@¬°¨ã¦³µL®e¸mºÃ¤§½TµM¢w¦s¦³ (Gewiss-sein) ¤§©Ê½è¦Óµ¹ªí´­¡A¦Û¨­¤D¬Oª«©Êªº¡A¤]´N¬O»¡¡A¬°¥i³QÂ_¨¥³W©w¡B¨£¤§©ó·í«eªº¡B«ÈÆ[ªº¡C«äºû¤§©Ò¥H¥i¯à¡A°ß¦]§Ú¦b§Y¤@«äºû¹êÅ餧¦s¦b¡A¦Ó¦Û§Ú (ego) ³Qºc·Q¬°°òÅé©Êª«¨Æ (das Substratmaessige)¡A§Ú«ä³Qºc·Q¬°¥»½èÄÝ©Ê¡C¦¹¥»½èÄݩʳQ¨ãÅé¤Æ¬°ªÖ©w (affirmo)¡B§_©w (nego)¡B§â´¤ (concipio)¡BÃhºÃ (dubito)¡B·N±ý (volo)¡B·Q¹³ (imaginor)¡B·Pı (sentio)¡C³o¨Ç³W©w³¡¥÷¨ã¦³ªí¶H¤§¥»©Ê ¢w ¨Ò¦p¦bºë¯«©Ê§â´¤ (mente concipere) ¤¤·í¤U¦³¤@Æ[©À (idea)¡A«áªÌµS¦p¥~¦b¨Æª«¤§¹Ï¹³¡F³¡¥÷¬°§Ú¤§°õºA (Stellungnahmen)¡A¦p·N±ý¡BªÖ©w¡B§_©w¡C¦b°õºA¤@¤è¡A­«ÂI¬°¨ã§Ú©Ê¥DÅé©Êª«¨Æ (das ichlich-Subjektive)¡F¦bÆ[©À¤@¤è¡A«h¬°ªí¶H©Êª«¨Æ¡C¦s¦³ªÌ¦b²{¶H³õ°ì¥»¥i¦p¨ä¦Û¨­Åã²{¡F¦¹³õ°ì²{«oÅܦ¨¤@¡u¥DÅé¡vµ²ºc¡A¤w¥i¸Õ¥H§Ú ¢w §Ú«ä ¢w ©Ò«ä (ego - cogito - cogitatum) ²{¥Nµ{¦¡´y­z¤§¡CµM¦Ó©Ò«ä¥²¶·­«½Æ¥X²{¡G¬J¬°Æ[©À¡A¤S¬°¦ì©ó¦b§Ú«ä¤¤±o«OÃÒ¤§»â°ì¥H¥~¤§ª«¡C¦ý¦]ª½±µ½TµM©Ê[272]ÄÝ©ó¦p¤W­­©w¤§¥DÅé©Ê©³12©w¸q¶µ¡A¬G¥DÅé©Ê­Y«D«ùÄòÃöÁp¦Û§Ú´x´¤¡A«hµLªk³Q«ä¡C¦b¦Û§Ú½TµM©Ê¤¤¤§¤Ï«ä©Ê¦Û§Ú´x´¤ (reflexive Selbsterfassung) ªíÃÑ¥X¥DÅé©Ê¡C

¥H¤W§Yºë¯«¸û§ÎÂߤΨä³W©w¡u§ó©ö¡v³Q»{ª¾¤§½×¦®¤§¸q¡C

¤G¡B³z¹LªkÄõ´µ¡E¥¬­Û¶ð¿Õ (Franz Brentano) ¤ß²z¾Ç¡A¤W­z¤§«ä·Q¥ÀÃD¶Ç½Ñ­J¶ëº¸¡C¬G©y©ó¯÷²³æ¤Ä°Ç¥¬¤ó¤§²Ã¥dº¸¥D¸q¡C

²³©Ò©Pª¾¡A¥¬¤ó½×¤Î¤ß²z²{¶H¤Îª«²z²{¶H13¡C­J¶ëº¸½×­z¥¬¤ó¡u²{¶H¡v¤@µü¡A»{¬°©Ò«ü¿×ªÌ¤DÅã²{¤§¹ï¶H¦Û¨­¡C14¬O¬G¤ß²z²{¶H§Y¤ß²z¹ï¶H©ó·í¤¤Åã²{ªÌ¤]¡CÂÇ¥¬¤ó¹ï½dÃ¥½×¤§¬ã¨s±o¥HÃÒ¹ê¡A³o®M³N»y­I«áÁôÂä@¹êÅéÆ[¤§¤ßÆF§Î¦Ó¤W¾Ç15¡C

¤ß²z²{¶H¬OÂǦ¹±N¦Û¨­»P¦W¤ê¡uª«²z²{¶H¡vªÌ°Ï¤À¡G¤ß²z²{¶H²{¦¨¤§¦³ (Vorhandensein) ¦P®É½T«O¤ß²zª«¨Æ¤§¦s¦b¡A¦Ó¦b¡uª«²z²{¶H¡v³B«h«D¦p¬O¡F¶i¦Ó¨¥¤§¡A¤D³z¹L¹ï¶H©³¡u·N¦V©Êªº¡v©Î¡uºë¯«©Êªº¡v¡u¤º¦s¦b¡v("intentionale" oder "mentale" "Inexistenz") ¡A§Y³z¹L»P¹ï¶H¤@ºØ¯S®í¤§·ÇÃö«Y (Quasibeziehung) ¡A¦Ó©ó¦¹µLºÃ¤£¥iµø¹ï¶H¬°¤@Ãö«Y¤¤¤§¤@·¥¡A¬Gµ´¤£¥iµø¤§¬°¤@¿W¥ß¦Û¨¬¤§¦s¦³ªÌ¡C¤W­zÃö«Y°ò¥»¤W¬°ªí¶H©Ò¿W¦³16¡A·N¦V©ÊÃö«Y¤§¨ä¥L¤è¦¡ (¦p§PÂ_¤Î½Ñ¯ë¤ßÆF²{¶H) «h¬°½Ñ°õºA¡A¥H­±¹ï¸Ó¥»·½­º¥ý§e²{ (praesentierten) ¤§¹ï¶H©Êª«¨Æ¡CºJ°£²Ã¥dº¸©ó¦¹¨Ã¤£§O²§¤ßÆF­±»P«D¤ßÆF­±¤£½×¡A¡£¥¬¤ó©Ò­z¡¤»P²Ã¥dº¸¦¡³W©w¡A»PÆ[©À ("ideae")¡A»P§PÂ_©M·N§Óªí¶H¡A«K§¹¥þ¨Ã¦æ¤£®¯¡C

¤ß²z²{¶H¤§¦s¦b«OÃÒ¤£¶È©µ¤Î¤ß²z²{¶H¦Û¨­¡A§ó©µ¤Î¦b¨ä¤¤¦Û§Ú«Å©ú¤§¹êÅé©Ê¹ê¦³ (das substantiale Wirkliche)¡C¤ß²z²{¶H¦Û¨­»P¨ãÅé¤ß²zª¬ºA (¥ç¦W¤ê¦æ¬°) ¤GªÌ¹ê¦³°Ï§O¡A«áªÌÁ`¬O¤@¥Ñ§Î§Î¦¡¦¡²{¶H³y¦¨¤§²Õºc¡A¨Ã²[¨ã¤@»P¤ß²z©Ê¹ê¦b (psychische Realitaet) ¤§²Ä¤G§ÇÃö«Y¡A¬G¦¹²[¨ã¤@¹ï¨ä¦Û¨­¤§ªí¶H»P§PÂ_¡CµM¦Ó©Ó»{ (Anerkennung) ©³ª½±µ©úÃҩʬ°¦¹§PÂ_©Ò¿W¦³ [273]¡C17¬O¥H¦b¦¹¡u¤º¦b·Pª¾¡v¤§¤¤¡A½Ñ¤ß²z²{¶H¤@¤è­±§@¬°ª½±µ¦s¦bµÛ¦Ó³Q§â´¤¡F¥t¤@¤è­±¥¦­Ì¤S´À¨ä¥»¨­¤§¹ê½èµ²ºc©³¦Ò¶q´£¨Ñ°ò¦ (¡£³o¨Ç¹ê½èµ²ºc§Y¡¤¤@¨Ç³W©w¡A¥¦­Ì³Ì«á¹w³]¤@­ÓÅé©Ê°òÅé¡AÁaµM¸Ó°òÅé¨Ã¤£ªÅ¶¡¦a­ÓÅé¤Æ)¡C18

¦p¬O§^¤H±o¨£¡A²Ã¥dº¸¥D¸q©Ò¦³°ò¥»²Õ¥ó¬Ò­«²{©ó¥¬¤ó¤§·NÃѤΤßÆF°ÝÃD¤§¤¤¡F¥u¤£¹L²Ã¤ó­É¤À¿ëÆ[©À»P°õºA¦Ó¬I©ó²{¶H¼h¤¤¤§¿W¯S°Ï¤À¡A²{¦b¦p¦¹¼sÁïÂX©µ¡A¥H­P´_´ÀÆ[©À¦Û¨­°²³]¤@¶µ¦W¤êªí¶H¤§¡u¥DÆ[¡v¬Û¹ïª«¡A¡£§Y¡¤°²³]¤@¯ÂµM¤§»â¨ü (blosses Hinnehmen)¡A¸Ó»â¨ü§@¬°¨ã·N¦V©Ê¤§ª«¨Æ¡A¨ä¥i§â´¤©Ê½T¶·¶D½Ñ¬YºØ¦p¡u¤º¦b·Pª¾¡vªÌ¡C¦b¦¹¡u¤º¦b·Pª¾¤§©úÃÒ©Ê¡v¤¤¡A²Ã¥dº¸¦¡§Ú«ä¥ç±q¦¹±o¥H·s¥Í¡F¥¦¬J«OÃÒ¤º¦b«ÈÅ餧¦³¡A¥ç´_«OÃÒ¨ä¦p¦¹¤§¦³¡C

»P²Ã¥dº¸¤§¤À§O¬O¥H¦p¤U¡G¾Ú¥¬­Û¶ð¿Õ¡A§Ú¨Ã¤£ª½±µ´x´¤¤ßÆF¹êÅé©Î§Ú¦¹¤@ª«¡A¦Ó¶È¯à©ó½Ñ¡£¤ß²z¡¤²{¶H¤¤´x´¤¤§¡F¦ý¦¹½Ñ²{¶H½T¦bª½±µ©úÃҩʤ¤§@¬°¹ê¦sµÛ (seiend) ¦Ó³Qµ¹¤© ¢w ¦¹§Y§Ú«ä¤§¸q¡C½Ñ²{¶H©ó¤º¦b·Pª¾¤§©úÃҩʤ¤¥»·½¦a³QªÖ©w¡A¦Ó·í§Ú±N¥¦­Ì§â´¤¬°¤@°òÅé©Î¤@¹êÅ餧ÄݩʮɡA§Ú´N´x´¤¨ì¤ßÆF¹êÅé¡C¥ç»P²Ã¥dº¸¬Û¹ï¡A¡u§Ú¦b¡v¥Ñ¬O§¹¥þ°g¥¢¡F¦s¦b«OÃÒ¯A¤Î¥h°£¤H®æ©Ê¡B¥i¦b´¶¹M©Ê¤¤³Q´x´¤¤§µ²ºc¡A¨Ò¦pªí¶H¤Î¨ä¹ï¶H¡B¨ä±¹¸m (These) µ¥µ¥¡F¤ßÆFª«¦Û¨­§@¬°°òÅé¡A¨ä­ÓÅé©Ê¨Ã¥Ñ¦¹¨ä¦Û¨ã¦s¦³ (Eigensein) µ´¤£¥»·½¦a³Qµ¹¤©¡C²{¶H¼h¥»¬°¨ãª«©ÊªÌ»P¨ã¤H®æ©ÊªÌ (das Personale) ¤¬¬Û¾D³{¤§©Ò¡F¡uºë¯«©Êª«¨Æ¡v©Î¡u¤ß²z©Êª«¨Æ¡v²{±q²{¶H¼h³B±N¦p¦¹¤§¦h¤§¯S©Ê¦¬¬°¤v¦³¡A¥H­P¨ã¤H®æ©ÊªÌ³Q§¹¥þÀ£­Ë¡A¦Ó¦¹µäÁY¥¿¥¿Åã¥Ü©ó²{¶H©Êª«¨Æ¤§¤Ï«ä©ÊÂù­«¤Æ (reflexive Verdopplung) ·í¤¤¡A¦¹Âù­«¤Æ«h³z¹L¦p (¬Y©Òªí¶HªÌ©³) ªí¶H³o¼Ë¤§¡u·N¦V©Ê¡v²{¶H¦Ó¬I¦æ¡C

¤T¡BÂǵۧå§P¥¬­Û¶ð¿Õ¤§³N»yµü·J19¡A­J¶ëº¸¤£¦ý¸Õ¹ÏÂç²M¨ÆºA¡A¨Ã¥B¸Õ±q°ò¥»¤W¨Ï¤§¹ï¨ä¥»¤H¤§¥Øªº ¢w §Y¹ï¡uª¾ÃѤ§»¡©ú¡v("Aufklaerung der Erkenntnis") ¢w ¦³©Ò§U¯q¡C[274]¬G¦¹­J¤ó©ÒÃö¥GªÌ«D¦p¥¬¤ó¤@¯ë¡A¬°¤ß²z¾Ç¤§½ÒÃD¤Î¨ä§Î¦Ó¤W¾Ç°ò¦¡A¦Ó¹ê¬°¡uª¾Ãѽסv°ÝÃD¡CµM¦Ó¡A¡uª¾Ãѽסv¤@µü©ó¡mÅÞ¿è¬ã¨s¡n¤¤«o§¹¥þ¤£¯à¨Ì·í®É³q¦æ¤§·N¸q¨Ó²z¸Ñ¡A¨Ò¦pµ´«D¨Ì¾Ú·s±d¼w¥D¸q­·®æ¡A¹ï¬ì¾Ç¦b¨Æª«ª½±µ´x´¤¤¤¥H¤§¬°°ò¾Ú¡A¦Ó³Q«üºÙ¬°¬ì¾Çª¾ÃѤ§¥i¯à©Ê¤§½Ñ¹w³]¡A§@Å޿軡©ú¡C­J¤ó©ÒÃö¥GªÌ¥þ¬°¥L¨Æ¡G¤D¹ï¦Û¦æ¶}¥Üªº³q¦V¨Æª«¤§¹F¹D©³³Ì®Ú¥»³Ìª½ºIªº±´°Ý¡F¤×«ü³q¦V¦b¨ä¹ï¶H©Ê¤¤ªºÅÞ¿èºc§@ª«¤§¹F¹D¡A¦¹¹ï¶H©Ê¥Ñºü½× (Prolegomena) 20¨î­q¦Ó¦¨¡C¹ï¶H©Ê¥²¬°¥i³q¹FªÌ¤]¡A¥²¥H¬Y¤@¤è¦¡Åã²{¡A¦b¦X¥Gªk«h¦a§Îºc¤§¯S©w¤è¦¡¤¤³Qµ¹¤©ªÌ¤]¡C¡uª¾ÃѤ§²{¶H¾Ç»¡©ú¡v©Ò·N¿×ªÌ¡A»P¥i¯à©Ê¤§¶WÅç±ø¥ó§¹¥þ­~²§¡A»PÁô²[©óª¾Ãѹï¶H¤¤¡A¥i­É¦^·¹°f±À±q¤¤Â^¨ú¦Ó¥X¤§¥ýÅ窫ºIµM¤£¦P¡F­J¤ó©ó¯÷©|µL­É¥Î¶WÅç¥D¸q»y¨¥¡A¦¹ÂI¤×¬°Åã©ú¡C²{¶H¾Ç¤§»¡©ú·N¿×¨Ï¦p¤U¨Æ±¡¬°¥i¯àªÌ¡G¹ï¶H©Êª«¨Æ¦b¨ä®Ö¤ß¤Î¨ä·N¸q¤¤¡A©ÎÀ³¨¥¡A¥¦¦b¨ä¤£¦P·N¸q§Îºc¤¤¡B¦b¨ä½Ñ¯ë³]©w©Ê®æ¡B½Ñ¯ë¼ÒºA¤Æ¡B½Ñ¯ëµ¹¤©©Ê¤è¦¡¤¤¡A¥H¤£¦P¤è¦¡¡AµM¦Ó­º¥X¤Î¥D­n¬O¥H¦p¨ä¦Û¨­¤§¤è¦¡Åã²{¡A¨Ã¦Û§ÚÅã¥Ü¬°¨ä©Ò¬OªÌ¡C21¡mÅÞ¿è¬ã¨s¡n¤§¯u¥¿µo²{¥»¬°¦Û§ÚÅã¥Ü¤§³õ°ì (das Feld des Sich-Zeigens)¡F¬°¨Ï¨Æª«¯à®¼¥ß¦Û¨­©MÅã²{¡A¸Ó³õ°ì¥²¶·¦ù¶V¨Æª«¤Î¨Æª«¥»¨­¤§¹ê¨Æµ²ºc¥H¥~¡A¨Ã¦Û¨­Ä­Âä@¦Û¦¨¤@Ãþ¤§¦Xªk«h©Ê (Gesetzmaessigkeit )¡A¬J¤£¥i¦^·¹©ó¦b¨ä¦Û¨ã¦s¦³¤¤¤§¹ï¶H©³¦Xªk«h©Ê¡A¥ç¤£¥i¦^·¹©ó¦b¨ä¯S®í¨ã§Ú©Ê©Ê®æ (ichlicher Charakter) ¤¤¤§¤ßÆF¦s¦³©³¦Xªk«h©Ê¡C¦¹¦Û¦¨¤@Ãþ¤§¦Xªk«h©Ê¬°¤@µ²ºc¡F­YµM§Ú©Î¡u¥DÅé¡vÀ³©ó¹ï¤v¹ïª«¤§©ú´·³q³z¤¤¦s¦b¡A²z¸Ñ¦¹µ²ºc§Y¤£¥i°jÁסA±©¦¹µ²ºc¨ÌµMµL±e¦]¦¹¦Ó¬°¤@¥DÅéµ²ºc¡C¬°¨ÏÅã¶H¤Î¨ä¦Xªk«h©Ê¦¹¤GªÌ¤§»â°ì¦¨¬°½×ÃD¡A­J¶ëº¸»Ý­n¤@¨Ç·§©À¤u¨ã¡A¦Ó¶Ç²Î¯à´£¨Ñ¤©¥LªÌ«o¬Æ¬°¹¼¥F¡C[275]°Q½×·N¦V©Ê¦æ¬°¤ÎÁõÂk¥¦­Ìªº¹ï¶H©Ê¤§©Ò¥H¤Þ°_­J¶ëº¸¿³½ì¡A¤D¦]©ó¦¹­Y¯à¬I¦æ§´µ½¤§¹w¨¾±¹¬I¡A§Y¥iÁקK·í®É¨ü¸gÅç¥D¸q¼vÅT¤§¤ß²z¾Ç¤¤³q¦æ¤§¥D«È²V²c¡C·í­J¤ó½×¤Î¡uÅéÅç¡v(Erlebnissen) ¤Î¨ä¡u·N¦V©Ê®æ¡v¤§®É¡A°ò¥»¤W¨Ã¤£·N¿×¡u¨ã§Ú©Ê¡v·N¸q¤U¤§¥DÅé©Êª«¨Æ (¦b¦¹®É´Á­J¤ó¬Æ¦Ü¤£©Ó»{¦³¤@¡u¯Âºé¡v¦Û§Ú)¡A¦Ó¬O·N¿×Åã¶H»â°ì¤¤¤§µ²ºc¡A¬G¥ç¦b¤@©w·N¸q¤U¬°¡u«ÈÅé©Ê¡vµ²ºc¡F¯­¬O¥L¥H¤Ó¥b±q¥¬­Û¶ð¿Õ­É¨Ó¤§³N»yµü·J¨Ó·N¿×¤§¦Ó¤w¡C¦¹ÂI©ó­J¤ó°w¹ï¨ä¥L·Qªk ¢w ¯S§O¬O°w¹ï¯Ç¯Sù´¶ (Natrop) ¹ï«ÈÆ[ªí¶H¤§¤ßÆF¹ïÀ³¶µ©³³Q³]·Q¬°¥i½TÂ_¤§¹ê¦b©Ê©Òªí¹F¤§ÃhºÃ ¢w¡A®Â½Ã¥¬¤ó¹ï·N¦V©Ê¦æ¬°¤§²z¸Ñ¡A¤Î¤O¨D¨ãÅéÄÄ©ú¦Û¤v¹ï©ó·N¦V©Êª«¨Æ¤§²z¸Ñ¤§³B¡A¤×¨äÅãµÛ¡C22

·í¯Ç¤ó»¡¡G¡u¡£Án­µ¡¤23¹ï§Ú¤§¦³¡A§Y§Ú¹ï¥¦¤§·NÃÑ¡C­Y¬Y¤H°£ÂǬY¤@¤º®e¹ï¥L¤§¦³¡AÁÙ¯à¥H¥t¥~¤è¦¡¶e§ì¨ä·NÃÑ¡A«h§ÚµLªk......­À®Ä¡v24¤§®É¡A­J¶ëº¸«o¸Õ¥H¨ãÅé¹ê¨Ò¦V¯Ç¤óÄÄ©ú¡£·NÃÑ¡¤¦æ¬°¤§µ¹¤©©Ê¡A¨ÃÂǦ¹±N¡£·NÃÑ¡¤¦æ¬°½T¥ß¬°¥DÅé©Ê¹ê¦b©Ê¡C¦¹ÄÄ©ú»P½T¥ß¤D¾ÌÂǹÁ¸Õ§ó¸Ô²Ó¤ÀªR¸Ñ»¡¡u¬Y¤@¤º®e¹ï§Ú¤§¦³¡v¦¹¤@·§©À¦Ó¦¨¡C¡£­º­n«ü©ú¡A¡¤Ä±ÃѬ¡°Ê¡A¤è¦¡¦U²§¡G¬Y¤@¤º®e­Y¶È¬°Áô²[¡A«h¥H¬Y¤@¤è¦¡¬°¦³¡F¥¦­Yµ¹§â´¤¬°©ú½T¬ðÅãªÌ¡A«h´_¥H¥t¤@¤è¦¡¬°¦³¡CÄ~¦ÓÂI¥X·Pı (Empfindung) »P·Pª¾ (Wahrnehmung) ¤§²§¡G¡u¤£¦P¦æ¬°¥i·Pª¾¬Û¦P¡A·Pı¬Û²§¡v¡F¤Ï¤§¡A¹ï¬Û¦P·Pı¡A¥i¥H¤£¦P¤è¦¡²Î´¤¤§¡C©ÒÂ_¨¥ªÌ¥¿¬O¡A²Î´¤ (Auffassung) ¥»¨­¨Ã«D¹ñ·s·Pı¤§ª`¤J¡A¦Ó¹ê¬°¤@¡u¦æ¬°©Ê®æ¡v¡B¡u·NÃѤ覡¡v¡B¡u¤ß¹Ò¼ËºA¤è¦¡¡v¡C±qµøı¥D¾É¤§·Pª¾»â°ì©ÒÁ|¥X¤§­Ó¨Ò½×¤Î¤@§X¤l¡F§Ú±q¤£¦P¤è­±¬Ý¤§¡A¦Ó¥¦©ó¤£¦P­±¬Û¤¤«O«ù¦P¤@¡C©ó¯÷§Ú­ÌÅéÅç¨ì¡u¦P¤@©Ê·NÃÑ¡v(Identitaetbewusstsein)¡A§Y¤@§â´¤¦P¤@©Ê¤§¹Á¸Õ¡C¦]µÛ§X¤l¤£¦PÂà°Ê¦Ó´£¨Ñ¤§·Pı¤º®eÁö«h¦U²§¡AµM¦Ó¥¦­Ì¬Ò¨Ì¡u¦P¤@¤§·N¸q¡v³Q²Î´¤[276]¡C¾Ú¦¹¡u·N¸q¡v¡£¦Ó§@¡¤¤§²Î´¤ (²Îı (Apperzeption)) ¤D¤@ÅéÅç©Ê®æ¡A¥¦­º¥ýºc¦¨¡u¹ï¶H¹ï§Ú¤§¦³¡v¡C¢w ³z¹L¤ñ¸û·Pª¾»P¦^¾Ð¡A¤Î±N¦¹¤GªÌ»P¹Ï¹³¤Æ (¦pÂǵe¹³¶ì¹³µ¥µ¥) §@¤ñ¸û¡AµM¦Ó­º­n³z¹L¤ñ¸û½ÑºØ»y¨¥ªí¹F¡A¥i¥HÀò±o¤@¼sÁï»â°ìÄÄ©ú©Ê¨Ò¤l¡C²Å¸¹·NÃÑÁpô©ó¯Âºé¯¾¹¢ (Arabeske) 25¡A¦ý¦b²Å¸¹·NÃѳB¡A»P¤§¬ÛÁpªº·N¸q¤º®e¤§²z¸Ñ«o±N¯Âãc¯¾¹¢¾B±»¡F¯Âºé¯¾¹¢»P¯u¥¿²Å¸¹·NÃѤGªÌ®t§O¦ó¦b¡H§Ú­Ì¦b¹ï¸Ü¤¤Å¥¨£¬Yµü¡A¨ÃµLª½Æ[©ú±x¨ä©Ò¦Wª¬¤§ª«¨Æ¡A¦Ó«oª¾±x©ÒÃö¥GªÌ¬°¦ó¨Æ¡F¹ï¦¹µü¤§ªÅ¥Õ·N¸q·NÃѨs³º¥Ñ¦ó¦Ó¦¨¡H²¨¥¤§¡G½Ñ·Pı»P¡u²Î´¤¡v©Î¡u²Îı¡v¥¦­Ì¤§¦æ¬°§¡³QÅéÅç¡A«o¤£¹ï¶H¦aÅã²{¡F¥¦­Ì¤£¬°¤H©Ò¨£©Ò»D¡A¤£¦b¥ô¦ó¡u·N¸q¡v¤U¬°¤H©Ò·Pª¾¡C¦Ó¥t¤@¤è­±¡A¹ï¶HÅã²{¡A³Q·Pª¾¡A«o¤£³QÅéÅç¡C

©ó¦¹¦b§Ú­Ì·í«eªÌ¡A¬°¦b¥Í¦¨¤¤¤§­J¶ëº¸²{¶H¾Ç©³¥DÅé¥D¸q¡C¡u¥DÅé­±¡v¤§«ü©ú¡B¡u¡£·NÃÑ¡¤¦æ¬°¡v¤§«ü©ú©ÒÀ³±a¥XªÌ¡A¤D¤£¯à¥H¡uª½Æ[ªº¡v«eµ¹¤©¬°¨Ì¾Ú¡A¦ý¤S½T»Ý¤@¡u¤ä¾Ú¡v¤§½Ñµ²ºc¡F»\¦¹½Ñµ²ºc¤£¨ã¯u¥¿¹ê¦b·N¸q¤U¤§¡u¹ê¨Æ¡v·N²[ ("sachliche" Bedeutung)¡A¬J¤£ªí¶H¬Y¤@³B©ó¹ê¦b®ÉªÅ¤§ª«¡A¥ç¤£«ÅºÙ¦b¹ê¦b®ÉªÅ¤¤¨ã¤@¦s¦b ¢w «Dª½Æ[©Êª«¨Æ¡£»P¡¤¡u«D¯u¥¿ªº¡v¡B¡u¦³©Ò®t¯Êªº¡vµ¹¤©©Ê¤è¦¡©ó¦¹¤D³Qµø¬°¥DÅé©Êª«¨Æ¤§«ü¼Ð¡C©ó¦¹µ¥¦Ò¶q¤¤¡A­J¶ëº¸Ãö©ó«ÈÅé­± (§Y«á¨Ó¡u©Ò«ä¡v¤@­± ("noematische")) »P¥DÅé­± (§Y«á¨Ó¡u¯à«ä¡v¤@­± ("noetische")) ¤§¹ïÀ³¾Ç»¡©|¥¼¦¨¥ß¡CµM¦Ó¦¹µ¥¦Ò¶qµS¦p¥À²G¡A±q¦¹³B¥D«È¹ïÀ³¤§¨â­±±Nµ²´¹¦Ó¦¨¡C

»\§ó¸Ô²ÓÆp¬ãµ¹¤©©Ê¤è¦¡¤§¾Ç»¡¥²µM¾É­P¦p¬O¤§¬}¨£¡G¸Ó¡u«Dª½Æ[©Êª«¨Æ¡v¡B¸Ó©ó®t¯Êµ¹¤©©Ê¼ÒºA¤¤Åã²{ªÌ¥ç¬°¤@¦s¦³¡A§ó¥B¨Ã«D¤@¥DÅé©Ê¡B¨ã§Ú©Ê¤§¦s¦³¡F»\­Y«D¦p¦¹¡A©ó¨¥»¡¡B»{ª¾¡B­«»{¥¦¤§®ÉÁ`­«²{¤§¦P¤@©Êºî¦X (Identifizierungssynthesen) ¸Ó¦p¦ó³Q²z¸Ñ¡H¤@«h©ó®t¯Ê[277]¼ÒºA¡AÄ~¦Ó´_©ó¦Û¨­µ¹¤©©Ê¼ÒºA¤¤¦Û§ÚÅã¥ÜªÌ¡A²¦³º¬O¦P¤@¹ï¶H¡C¦Óºî¦X¤£¥~¥G¬O¦P¼Ëª«¨Æ©³¦¹ºØ¦Û§ÚÅã¥Ü¡A¤£¥~¥G¬O¦P¤@ª«¨Æ¦b¾¨ºÞ¤£¦Pªºµ¹¤©©Ê¤è¦¡¤¤¤§§e²{ (Praesenz)¡C¦Ü©ó¡u²Î´¤¡v¡G¥¦¬O§_½T¹ê§@¬°ÅéÅç¡A§@¬°¤ß¹Ò¼ËºA¦Ó¹ê¦s¡A¨Ã¥Ñ¦¹¥i³q¹L¤Ï«ä­±¦V¤§¦Ó³Q§â´¤¡H§í©Î¥¦¤Ï¬O¦bª½±µªï¦V¨Æª«¤§¤¤¡A¹ï¶H©Ê¦a§e²{¡H·í¦b§X¤l¤£¦P­±¬Û¤§ª½Æ[¤¤¡A§Ú¤´¯à¦b§Ú­±«e¾Ö¦³¦P¤@§X¤l¡A¦¹²¦³º¬°¤@¹ï¶H©ÊÅã¶H¡C¦Ó©Ò¨£¤§§X¤l¤§¬õ¬O§_½T¥i³QªR¸m¬°¨â³¡¥÷¡A¥ç§Y¬J¬°¬õ¤§¦L¶H¡A¨Ã´_¦b¹ï¦¹©Ò¨£¤§¬õ¤§¹ï¶H©Ê²Îı¤¤¡A¬°§X¤lªí­±ÃC¦â¡H§í©Î§X¤l¤§¬õ¤@«h§@¬°¹ï¶H¤¤¤¶ª«¦Ó¦Û§ÚÁôÂáA¦A«h¬°¹ï¶H¦Ó¦Û¨­¦p¿W¥ß¦Û¨¬¯ë¬ðÅã¥X¨Ó©O¡H¦b³oºØ±¡ªp¤U¡A¦ó³B¥i¹îı¨ì­Y»P®Æµ²ºc¤§¡u¬¡¤Æ¡v("Beleben" einer Datenstruktur) ¦p¦¹ªÌ¤§Âܼv¡H¤W­z¨âºØ¹ï¶H©ÊÅã²{¤è¦¡©Î³\¬Û¤¬³þ¥ß¡A±©¨ä¤GªÌ©Ò¥H¬Û¤¬³þ¥ß¡A»\¨ä¬Ò¬°¹ï¶H©ÊªÌ¤]¡C

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[281]¤Ò¨Æ±¡½T¬°¦p¦¹¡A¥ß¨¬©ó¯Âºé¤º¦b©ÊÁ٭줧¡u¶WÅç¡v²{¶H¾Ç©³½ÒÃD³]©w¡A¹ê¬O¥Í°_©ó¤ÀµõÅã²{¤è¦¡¬°¥D«È¤Î¥Ñ¤§¦Ó©lªºÂù­«¤Æ¡A¦¹«h§^¤H±o±q­^¦÷µn (Ingarden) ©Ò­zÃö©ó­J¤ó³B²z©Ò¿×¯À½è»P®Æ (hyletische Daten) ©³°ÝÃD¤§±¡ªp¤¤¡A¨ú±o¤Q¤À¿W¯S¤Î¦³¤O¤§¾ÌÃÒ¡C­^¤ó²@¤£§t½k§i½Ñ§Ú­Ì¡A³o¨Ç»P®Æ¤@¤è­±¬JÁõÄÝ©óÅéÅ祻¨­¤§¹ê¶µ²Õ¥ó¡A¥t¤@¤è­±«o¶i¤J³Q«Øºcª«¤¤¬°¨äÀô¸`¤Î³¡¥÷¡A¹ï©ó¥¦­Ì¨s³ºÁõÄݯà«ä¤@¤è¡A§í©Î©Ò«ä¤@¤è¡A­J¶ëº¸ªø´ÁµS¿Ý¤£¨M¡C30¦b¸Ó³B¡A¡u·Pı»P®Æ¡v¤@«h¥X²{©ó¥DÆ[ÃöÁp¯ßµ¸¡A´_¤S¥X²{©óª«ÃöÁp¯ßµ¸¡A¨äÂù­«¥\¯à¤Q¤À©úÅã¡C¤Àµõ¦©ºò¦¹Âù­«¯ßµ¸¡A¥ç©ó¸Ó³BÅãµM©ö¨£¡C­J¶ëº¸©ó¦¹©Ò§@¡A»P«ù¡u¤¤¥ß¤@¤¸½×¡vªÌ¬Û¦ü¡G¥LÅý¦P¤@¨Æª«¦bÅܧ󤧷N²[ÃöÁp¯ßµ¸¤¤­«½Æ¥X²{¡C¤Ò¦¹¾A¹ïÅã²{¦Û¦p¤§°ÝÃD¥þµM¤£¨¬¡A­J¤ó¥²µM¨³§Y©ú¥Õ¡F»\¦]¡u«ÈÆ[ÃöÁp¯ßµ¸¡v¥¿À³Åã²{©ó¥DÆ[ª«¨Æ¤¤¡A¬O¥H¨âªÌ¥²¶·¦P®É¹ê¦s¡A¬O¥H±N»P®ÆÂù­«¤Æ¡C¥H¤WºØºØ§xÃø¬Ò°_©ó¤O¨D¤£´N¨ä¿W¥ß©Ê¥Hµø¹î©Òµo²{¤§Åã¶H³õ°ì¡Aµø¹î¦s¦³ªÌÅã²{¤§»â°ì¡A¦Ó«o±N¤§¦^·¹©ó¦b·í¤¤Åã²{ªÌ¤§¤W¡G¦¹¥²µM¾É­P²{¶H¾Ç§@¬°Åã²{¤§¾Ç¤§®ø¤`¡C

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µM¦Ó°ò©ó¡u§Ú¦b¡v¦Ó¹ï²{¶H»â°ì¡A¹ï¦b¨äÅã²{¤¤¤§Åã²{©Ò§@¤§¤ÀªR¤´¨ã¨}¦n²z¥Ñ¡A¶·³Q¦W¬°¡u«D¥DÅé©Ê¡v¡C¦¹¤ÀªRÁקK¤F§Ú¤§ÂI©Ê (Punktualtiaet)¡F[284] ¹ï±d¼w¶WÅç¥D¸q¦Ó¨¥¡A¸ÓÂI©Ê¬J¬°·NÃѺî¦X¤§°ò¥Û¡A¥ç¬°¦¹¶WÅç¥D¸q©ó¡u¯ÂµM¡v²{¶H©Ê¤¤¤§¥DÆ[¹jÂ÷©³«Ê¦L¡C­J¤ó²{¶H¾Ç¥ç¯àÁקK¦¹ÂI©Ê¡A¦¹ªù²{¶H¾Ç´¿¹Á¸Õ±NÅã²{¦^·¹©ó¤@¬y´éªº¥DÅé©Ê¤§¦¨ªG¡A¨Ã¥BµL±eºtö¡A±©¨Ìª½ºI¤§«ü©ú¡C¥i¬O¥¦«o¨ÌµM¦¨¬°¥DÅé¥D¸q¤§Ä묹«~¡C¾ÌÂDZN§Ú²z¸Ñ¬°¡u§Ú¦b¡v¤¤¤§¤H®æ©Ê«ü¼Ð¡A§^¤H¥iÄ~Äò«e¦æ¡A§Y¶i¦Ü¦s¦³¡A¦Ó¦s¦³¤§¤º¦b¦s¦³¯S¼x (Seinszug) ¤DÄÝ§Ú©Ê (Jemeinigkeit)¡C¬G§Ú¨Ã«D¥Lª«¡A¤£¥~´N¬O¤@¦s¦³ªÌ¤§¦s¦³©Ê®æ¡F¸Ó¦s¦³ªÌÃö¤ß¦Û¨­¤§¦s¦³¡A¨Ã®É¶¡¦a¡B°ÊºA¦a¦s¦b¡C±©¦¹©Ò«ü¡A¹ê¤w¶V¥X¨ã§Ú©Ê¤§»â°ì¥H¥~¡C²{¶H»â°ì©³³e¹ý©l²×ªº¤ÀªR©Ò±o¤§µ²ªG«ü¦V¥»·½®É¶¡¤§¤è¦V¡F¦¹¥»·½®É¶¡¨Ã«D¶È¬°®É¶¡ÅéÅç¡A¦Ó¬°®É¶¡¦Û¦p (die Zeit als solche)¡C

¦p¬O¡A«D¥DÅé©Ê²{¶H¾Ç§YÃkª@¦Ü¥DÅé©Ê²{¶H¾ÇµLªk¹F¦Ü¤§ºû«×¡F¦¹ºû«×«D¬°¹jµ´¡A¦Ó¬°¶}©ñ¡C¥t¤@¤è­±¡A«D¥DÅé©Ê²{¶H¾Ç¥ç¨ã¯à¤O¤U¹F¤ÀªR½Ñ¯ë¥Í¬¡¬¡°Ê (Lebensbewegungen)¡F¦¹µ¥¥Í¬¡¬¡°Ê¬°§^¤H¡u§Ú¦b¡v¤§©Ò¦æ¡A¦Ó²{¶H»â°ì«h©ó¦¹µ¥¥Í¬¡¬¡°Ê¤¤¨ú±o¨ä¨ãÅé§Îºc¡C¡u§Ú¦b¡v("ego sum") ¥²¶·¦bªåªå¤Hª«¤¤¨ú±oí©T¥ß¨¬¤§³B¡A±N¦Û¨­´Ó®Ú©ó¥¦­Ì·í¤¤¡A¥H«K¦³¤Ñ°Ñ»P¹ï§Ü¥@¬É½Ä´é¤§®ø¯Ó¹êÅ骺©è¿m¡F¡u§Ú¦b¡v¥²¶·¤¹³\©ó³o³õ¹B°Ê¤¤·l¯Ó¦Û¨­¥»½è¡A¥H«K©Î¥i¦³¤Ñ­«¬B¤§¡C

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1 ĶªÌª`¡G¥»¤å­ì¥H¼w»y¼g¦¨¡A­º¥Z©ó Philosophische Perspektiven, Bd. II, 1970, Frankfurt a. M., ­¶ 317-334¡CĶ¤å©Ò¾Úª©¥»¡A½s¦¬©ó Jan Patocka. Ausgewaehlte Schriften: Die Bewegung der menschlichen Existenz. Phaenomenologische Schriften II. Hrsg. v. Klaus Nellen, Jiri Nemec und Ilja Srubar, Wien 1990, ­¶ 267-285¡C¬°«K¹ï·Ó¬d¾\¡AĶ¤å¥H [ ] ¤Þ¸¹±N­ì¨Ó¤À­¶³B¼Ð¥X¡C

2 ĶªÌª`¡G¡§Sein¡¨ ¤@µü¦bĶ¤å¤¤¤@«ß½§@¡u¦s¦³¡v©Î¡u¦³¡v, ¡§ontologisch¡¨ ½§@¡u¦s¦³½×(ªº)¡v¡A "Existenz", ¡§existentia¡¨ µ¥«h¥H¡u¦s¦b¡v¤Î¬ÛÄݪºµü²ÕĶ¤§¡C

3 ĶªÌª`¡G­J¶ëº¸¥H¡mÅÞ¿è¬ã¨s¡n¡]¤@¤E¡³¡³/¤@¤E¡³¤@¡^(Logische Unterschuungen) ¤@®Ñ¶}³Ð¥X²{¶H¾Ç¡C¸Ó®Ñ¥Xª©«á¡A­J¤ó§Y¨ü¸u©ó­ô®x®Ú¤j¾Ç¥ô±Ð¡C

4 ĶªÌª`¡G¦]µÛ¦r·½¤Î¦r¸q¤W¤§¦Ò¶q¡A­ì¤å ¡§transzendental¡¨ ¤@«ßĶ¬°¡u¶WÅç(ªº)¡v¡A "transzendent" Ķ¬°¡u¶W¶V(ªº)¡v¡A¦Ó ¡§apriori¡¨ «hĶ¬°¡u¥ýÅç(ªº)¡v¡C

5 ¹ï­J¶ëº¸²{¶H¾Ç¤º³¡¦Ó¨¥¡A©Ò¯A¤ÎªÌ¬°¸û«á´Á¤§³¯ºc¡F¥¦­Ì©Úµ´¤Fµ´¹ïªºµL¹w³]©Ê¡C¶i¤@¨B©Ò¯A¤ÎªÌ¬°¥ì±ô¡E¯Õ¹ç (I. Kern) ¦b¡m­J¶ëº¸»P±d¼w¡n(Husserl und Kant, Den Haag 1964, ­¶ 361) ¤@®Ñ¤¤©Ò±j½Õ¤§¨Æ¹ê¡A §Y¡G¦b¡m¦M¾÷¡n²Ä¤­¤Q¸`¤¤©ÜÅS¥X¤@¹ï©ó§Ú¢w§Ú«ä¢w©Ò«ä (ego - cogito - cogitatum) ¤§µ²ºc¤§·s²z¸Ñ¡A¦¹²z¸Ñ§¹¥þ­~²§©ó¥»¨Ó¨Ì¯à«ä¤Î©Ò«ä (Noesis und Noema) §@¤À¸`¤§²z¸Ñ¡C¢w ´N´Z¨­¥~³òªÌ¦Ó¨¥¡A¥i¥H¤@´£ªÌ¬°¨È¦h¿Õ ( Th. W. Adorno) ¨º³¡ÁaµM»~¸Ñ­«­«¡A¦ý¤´µM¤Q¤À­«­n¤§½×µÛ¡G¡m½×ª¾Ãѽפ§«á³]§å§P¡C¹ï­J¶ëº¸¤Î²{¶H¾Çªº¤G«ß­I¤Ï¤§¬ã¨s¡n("Zur Metakritik der Erkenntnistheorie. Studien Ueber Husserl und die phaenomenologischen Antinomien", Stuttgart 1956)¡F¥t¥~©|¦³¦bÞb§J (G. Funke) ¥H²{¶H¾Ç¬°¯Âºé¤èªk¤§²z¸Ñ¤¤¡A©ÒÁô²[¹ï·NÃѤ§µ´¹ï©Ê®æ¤§§å§P¡F§@¬°¯Âºé¤èªk¡A²{¶H¾Ç¤£Ä­²[¥ô¦ó§Î¦Ó¤W¾Ç¡A¦Ó¬O´N¨C¤@§Î¦Ó¤W¾Ç¤§«e³]¦Ó§å§PÀ˵ø¤§¡C

6 Äõ¼w®æ¹p¨©¡A¡q²{¶H¾Ç¬O§_¤@ªù¶WÅç­õ¾Ç¡H¡r(L. Landgrebe, La phenomenologie est-elle une philosophie transcendentale?)¡A Etudes philosophiques, 9.annee, Nr. 3, 1954, ­¶ 315-323¡C

7 Äõ¼w®æ¹p¨©¡A¡q­J¶ëº¸¹ï²Ã¥dº¸¥D¸q¤§§i§O¡r(L. Landgrebe, Husserls Abschied vom Cartesianismus)¡A ¤@¤E¤»¤@¦~­º¥Z©ó "Philosophische Rundschau"¡A«á¦¬¿ý©ó¡m²{¶H¾Ç¤§¸ô¡n(Der Weg der Phaenomenologie)¡A1963¡A­¶163-206¡C

8 ĶªÌª`¡GĶ¤å¤¤©Ô¤B­õ¾Ç³N»y½Ķ¬Ò«ö­ì¤å¥H±×Åé¼Ð¥X¡A¦Ó­ì¤å¥H±×Åéªí¹FµÛ­«¤§³B¡A¦bĶ¤å¤¤«h¥H¶ÂÅé¼ÐÃÑ¡C

9 °Ñ®¦´µ¯S¡E¹Ï®Ú»®¯S¡A¡m­J¶ëº¸¤Î®ü¼w®æº¸¤§¯u²z·§©À¡n(E. Tugendhat, Der Wahrheitsbegriff bei Husserl und Heidegger)¡A Berlin 1967, ­¶ 208-211¡C

10 °Ñº~´µ¡E§Q´¶´µ (H. Lipps) ¹ï¡u¸àÄÀ¾Ç¡vÅ޿褧­P¤O¬ã¨s¤ÎÄõ¼w®æ¹p¨©¬ÛÀ³¤§«ö»y (¡q¦bº~´µ¡E§Q´¶´µ½×µÛ¤¤ªº¥»·½¸gÅ礧°ÝÃD¡r("Das Problem der ursprUenglichen Erfahrung im Werk von Hans Lipps")¡A¦¬©ó¡GPhilosophische Rundschau IV, 3-4, 1956)¡C

11 Ãö©ó¦¹³¡¥÷¤§½×­z¡A½Ð°Ñ²Ã¥dº¸¡AOeuvres, ed Ch. Adam, P. Tannery, vol. VII, ­¶ 26 ff¡C

12 ĶªÌª`¡GĶ¤å¤¤¡u¡³¤§¡³¡v³q¥Î©ó½Ķ­ì¤å©Ò¦³®æ¡B§Î®eµü¡B´_¦Xµüµ¥ªí¹F»âÄÝ­z¿×Ãö«Y¤§µü¡A¡u¡³ªº¡³¡v«h¥Î©ó½Ķ§Î®eµüµ¥µ¥¡A¤£¥Î©ó½Ķ©Ò¦³®æ (²Ä¤G®æ)¡C¦Ó¹J»y·N©ö¥Í²V²c¤§³B¡A«h¥H¡u¡³©³¡³¡v©wĶ­ì¤å©Ò¦³®æ ¡A¥H¸ê¿ë§O¡C

13 °ÑªkÄõ´µ¡E¥¬­Û¶ð¿Õ¡A¡m¸gÅçÆ[ÂI¤U¤§¤ß²z¾Ç¡n (Fr. Brentano, Psychologie vom empirischen Standpunkt)¡A Leipzig, 2. Aufl. 1925.

14 °Ñ®J¼w»X¼w¡E­J¶ëº¸¡A¡mÅÞ¿è¬ã¨s¡n¡A(E. Husserl, Logische Untersuchungen) II, 1, 2. Aufl., Halle 1913, ­¶ 371¡C

15 °ÑªkÄõ´µ¡E¥¬­Û¶ð¿Õ¡A¡m½dÃ¥½×¡n(Fr. Brentano, Kategorienlehre)¡A Leipzig 1933, ­¶ 161f. - Psychologie Bd. 2, ­¶ 138ff.

16 ¦P¤W¡A­¶ 127¡C

17 ¦P¤W¡A­¶ 139¡C

18 ¦P¤W¡A­¶ 161¡C

19 ®J¼w»X¼w¡E­J¶ëº¸¡A¡mÅÞ¿è¬ã¨s¡nII, 1, ¦p¤W¡A ­¶ 370¡C­J¶ëº¸©ó¸Ó³B«ÅºÙ©ñ±óª«²z²{¶H»P¤ß²z²{¶H¤§°Ï¤À¡A¦ý«o«O¯d·N¦V©ÊÃö«Y¤§»¡ªk¡C

20 ĶªÌª`¡G«ü­J¶ëº¸¡A¡mÅÞ¿è¬ã¨s¡n¨÷¤@¡A¡uÃö©ó¯ÂºéÅ޿褧ºü½×¡v("Prolegomena zur reinen Logik")¡C

21 ¨÷¤G²Ä¤­¡B¯S§O¬O²Ä¤»¬ã¨s¤¤ªº°ò¦©Ê¬ã¨s¬°¦¹ÂI´£¨Ñ¤F¦³¤OªºÃÒ©ú¡C

22 ¦P¤W¡A­¶ 359 ff.¡C¯S§O¬O­¶ 380 ff.¡C

23 ĶªÌª`¡G±¾¸¹¤å¦r¬°­ì¤å©Ò¦³ªº¸É¥R¡C

24 ¦Pª`¤G¤Q¤G¡A­¶ 380¡C

25 ĶªÌª`¡G¡§Arabeske¡¨ ­ì«ü¨ãªü©Ô¬f¦â±m¤§¯¾¹¢¡A¤Þ¦ù«ü¤£¨ã¶H¤§¯Âºé¯¾¹¢¡C¦^±Ð°í©Ú°¸¹³±R«ô¡A¬G¦x¼qµ¥«Ø¿v¡A¬Ò¥H®Ñªk¬°¸Ë¹¢¡C

26®¦´µ¯S¡E¹Ï®Ú»®¯S´¿»¡¡A¿W¯Sªº¬O¡A¹ï©ó«äºû¦p¦ó±N¦Û¨­µ¹¤©¦Û¨­¡A­J¶ëº¸±q¥¼·P¨ì¯«¯µ¡C(¡m¯u²z·§©À¡n¡A¦p¤W, ­¶ 208)¡C§Ú­Ì³oùجO¤@ºØ¸Ñµª¤§¹Á¸Õ¡C¥t°Ñ¦b¡mÆ[©À¡n("Ideen") ¨÷¤@¡A²Ä¤C¤Q¤E¸`¤¤¡A¹ïµØ¯S (H. J. Watt) ªº¤Ï¬Ù©Ê¦Û§Ú§â´¤¤§¿W¯Sªº°Q½×¡C

27 °Ñ­J¶ëº¸¡A¡m²{¶H¾Ç¤§Æ[©À¡n(Die Idee der Phaenomenologie)¡AHusserliana II¡ADen Haag 1950¡C¬Û¹ï©ó«á¨Ó¦p¦b¡mÆ[©À¤@¡n¹ïÁ٭줧½Ñ»¡©ú¦Ó¨¥¡AÁÙ­ì¦b³oùØÁÙ¥¼´¶¹M³e¹ý¬I¦æ¡CµM¦Ó©Î³\¥¦«o§ó¯à³q³zÅã¥Ü¥XÁ٭줧°Ê¾÷¡C

28 ĶªÌª`¡G¡§fremde¡¨ ·N¿×¡u­¯¥Í¡v¡B¡u²§¡v¡F "das fremde Ich" «ü­¯¥Íªº¡B¹ï§Ú¬°²§ªº¥t¤@¨ã§Ú©Ê¦s¦³ªÌ¡C¥H²ß±`¨¥µü¦W¤§¡A²§§Ú§Y¥L¤H¡C

29 °Ñªüº¸¥±¹p¼w¡EµÎ´þ (A. Schuetz)¡A¡q­J¶ëº¸¤§¶WÅ窺¬Û¤¬¥DÅé©Ê°ÝÃD¡r (Le probleme de l'intersubjectivite transcendentale chez Husserl)¡A¦¬©ó¡G "Husserl", Cahiers de Royaumont, Paris 1959¡A­¶ 334ff.¡C½Ð¬Ý¸Ó®Ñ©Ò¸ü¼Ú®Ú¡Eªâ§J (E. Fink) ¦b°Q½×¤¤¤§µo¨¥¡A­¶ 369-373¡C

30 ­J¶ëº¸¡A¡m­PµÎù°Ò¡E­^¦÷µn®Ñ«H¿ý¡n (Briefe an Roman Ingarden)¡APhaenomenologica Bd. 25, Den Haag 1968¡A­^¦÷µnÂЭz¨£¦P®Ñ¡A ­¶ 128¡C

31 ¥ì±ô¡E¯Õ¹ç¡A¡m­J¶ëº¸»P±d¼w¡n(Husserl und Kant)¡ADen Haag 1964¡A­¶ 361¡C

     


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