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    ¥»½×¤åªº±d¼w¸ÑÄÀ¥D­n°Ñ¦Ò¤F¶P¥±º¸ (Otfried. Hoeffe) ªº±d¼w¸ÑÄÀ1¡A¹ïªü°öº¸Æ[ÂIªºÂç²M¥D­n¹B¥Î¤F¥L¦b¡m­õ¾ÇªºÂà¤Æ¡n(Transformation der Philosophie, 1976, 1. Auf.) ¤@®Ñ¤¤ªº½×¤å©Mªñ¦~¨Óªº§@«~ (1988¡A1992)2 ¥H¤Î®wº¸°Ò (Kuhlmann) ¹ï³W½d³Ì«á³þ°ò°ÝÃDªº½×­z3¡C¥»½×¤å¤À¬°¤U¦C¨â¸`:

1 ±q±d¼w­Û²z¾Ç¨ìªü°öº¸ªº±d¼w§å§P

2 ªü°öº¸ªº¨¥½Í­Û²z¾Ç»P³W½dªº³Ì«á³þ°ò

1 ±q±d¼w­Û²z¾Ç¨ìªü°öº¸ªº±d¼w§å§P

       ±d¼w­Û²z¾Ç¦³¨â­Ó­±¦V: ¦s¤ß­Û²z¾Ç (Gesinnungsethik) ©M¥O¦¡­Û²z¾Ç (imperative Ethik)¡C±d¼w­Û²z¾Çªº³o¨â­Ó­±¦Vªº¦U¦Ûªº®Ä«×©M¬Û¤¬¶¡ªºÃö«Y¡A¦b­õ¾Ç¥v¬Æ¦Ü¬OªÀ·|¬ì¾Ç¥v¤W¤Þ°_¤F¥¨¤jªº¼vÅT©Mª§Ä³¡C

       ¡u¤Þ°_§Ú«í±`ªºÅå¼Û»P·q°@ªÌ¡A¤@ªÌÀY¤Wªº¬PªÅ¡A¤GªÌ¤ß¤¤¤§¹D¼wªk«h¡v¢w ±d¼w¥H³o¼Ëªºª÷¥y¡A¦b¤HÃþ«äºûªº¦a¥­½u¤W¡Aª@°_¤F¤@­Ó±Ò©ú¬P¡A³o­Ó±Ò©ú¬P«o¦b½Ï¥Í¤£¤[¤§«á¡A«K³Q°e¤W¤F³Q»{¬°¬O¥L©ÒÀ³Äݪº¤Q¦r¬[¡A¾ú¸g¤F¶Â®æº¸¡B¥§ªö©M«¢¯S°Òªº³B¥H·¥¦D¡A¦b¤G¤Q¥@¬öªº¶}©l¡A¥L³QÁ°ǩM­³§B¤À§O¦b­õ¾Ç©MªÀ·|¬ì¾Çªº»â°ì¶i¤@¨B¦b²z½×ªº²`¼h¥[¥H§å§P¡C ¥t¤@¤è­±¡A¨Ã¤£¥O¤HÅå³Yªº¬O¡A³o¨Ç§å§P¨Ã¥¼´î·l±d¼w­Û²z¾Ç¦Û½Ï¥Í¥H¨Ó©Òµo´§ªº­«¤j¼vÅT¡A´«¤@­Ó¤è¦¡»¡¡A¥¿¬O¦]¬°±d¼w¹ê½î­õ¾Ç¦Û½Ï¥Í¥H¨Óªº«ùÄòªº¼vÅT¤O¡A¤~¨Ï±o¤£¦P¥@¥Nªº­õ¾Ç®a³£°w¹ï¥¦¦Ó´£¥X²§Ä³¡C¦b¤G¤Q¥@¬öªº¤U¥b¸­°_ª½¨ì¨ä¦æ±Nµ²§ôªº²{¦b¡Aªü°öº¸ (¥H¤Îµy«áªº«¢§Bº¿´µ) §å§P¤F±d¼w­Û²z¾Çªº¿W¥Õ½× (Monologismus) ¡A¨Ã«ÅºÙ¥Lªº¨¥½Í­Û²z¾Ç¬O¤@ºØ±d¼w­Û²z¾Çªº´¶¹M¹ê¥Î½× (Universalpragmatik) ªºÂà¦V4¡C¥i¬O¡A¨¥½Í­Û²z¾Ç«o¤S³Q«á²{¥N­õ¾Ç®a©MªÀ°Ï½× (Kommunitarismus) ¬Fªv­Û²z¾Ç®a§åµû¬°¤@ºØ°l¨D©â¶Hªº²ö¶·¦³ªº³W½d³þ°ò (Normenbegruendung)©M¦@ÃÑ (Kosens) ªº´¶¹M½× (Universalismus)5¡C¥¿¨¥­Y¤Ï¡A§Ú­Ì¦b¾ú¥vªº¤Ý¸Þ¤¤·í²`«äªº¬O: ³o¨Ç±d¼w§åµû¡B±d¼w¼vÅT©M©Ò¿×ªº±d¼w­õ¾ÇªºÂà¦V¡A¬Oªí©ú¤F±d¼w¹ê½î­õ¾Ç¦b²{¥N·í¤¤ªº§§°¶ªº¶ø¨fÁÉ¡HÁÙ¬O±d¼w¹ê½î­õ¾Ç¦b³QÅX³v¥X²{¥N (©Î«á²{¥N¡H) ªº¬¡¥Í¥Í¦å¦×¤§Âߤ§«á¡A³±»î¤£´²ªº¦Û§Ú¾Ì¤Ý©O¡HÁÙ¬O¥t¦³¥L¸Ñ¡H

       ±d¼w­Û²z¾Ç¦b­³§B©MÁ°Ǫº¦U§Oªº±d¼w¸àÄÀ©M±d¼w§å§P¤¤¡A­³§B (M. Weber) °Ï¤À¤F¦s¤ß­Û²z¾Ç©M³d¥ô­Û²z¾Ç¡A¦ÓÁ塂 (M. Scheler) «h°Ï¤À¤F¦s¤ß­Û²z¾Ç©M®ÄªG­Û²z¾Ç (Erfolgesethik)6 ¡F­³§B§å§P±d¼w­Û²z¾Ç©M¶Ç²Îªº°ò·þ±Ð­Û²z¾Ç¤@¼Ë¡A¬O¤@ºØ¦s¤ß­Û²z¾Ç¡A¦b¹D¼w§PÂ_¤¤¥u¦Ò¼{¨ì¦s¤ßªºµ½´c¡A¦Ó±N¹ï¦æ¬°ªº¥i¯àµ²ªGªº¦Ò¼{«Ì±ó¦b¦æ¬°ªº¹D¼w»ù­Èªº¦Ò¼{¤§¥~7¡FÁ°ǫh©M±d¼w¤@¼Ë³£§_©w¤F¥Ø¼Ð­Û²z¾Ç (Zwecksethik) ¡A¦ýÁ°ǻ{¬°±d¼wªº¡u¦s¤ß¡v·§©À¬O¡u¶È¬°Æ[ÂI¤§³]¥ßªº§Î¦¡¡v(die blosse Form der Setzung einer Absicht)¡AÁ°ǰò©ó¥Lªº²{¶H¾Ç­Û²z¾Çªº¥ß³õ«ü¥X¡A±d¼w²V¦P¤F¥ý¤Ñ»P§Î¦¡¡A²V¦P¤F¥ý¤Ñ»P²z©Ê¡A©¿²¤¤FÁ°Dz{¶H¾Çªº­Û²z¾Ç¤¤ªº¥ý¤Ñªº¹ê½èªº»ù­È°ì8¡CÁ°ǩM­³§Bªº±d¼w§å§P³£¦@¦P¦a¥H±d¼w­Û²z¾Ç©Ò¤Þµoªº§Î¦¡¥D¸qªº¦M¾÷¬°¥XµoÂI¡C

       ¦Ò¤Ò°Ò«ü¥X±d¼w­Û²z¾Ç¥i¥H¬O¤@­Ó¡uµ{§Ç­Û²z¾Ç¡v(Verfahrensethik)¡A¥ç§Y¡A¥Ñ¤@²z©Ê¤§¡uµ{§Ç¡v¦Ó±o¥X¦æ¬°¤§¥¿½T©M¥¿¸q¤§§PÂ_¡A¦Ó¤£¥u¬O¥ú¦Ò¼{¦æ¬°°Ê¾÷ªºµ½´cªº°Ê¾÷½×­Û²z¾Ç¡A¤]¤£¥u¬O¶ÈµÛ­«©ó¹ï©â¶Hªº¸q°È·§©Àªº¤ù­±ªA±qªº¸q°È½×­Û²z¾Ç (Deontologie)¡F ¦b¦¹¡A±d¼w­Û²z¾Ç§@¬°¡uµ{§Ç­Û²z¾Ç¡v¤]¦Ò¼{¨ì¤Fªk«h¦b¨ãÅ鱡¹Ò¤¤ªºµ{§Ç¹B¥Î©M¸q°È¦b¹B¥Î·í¤¤ªº¸g¥Ñµ{§Çªº¨ãÅé¤Æ9¡C´N¦¹¦Ó¨¥¡A±d¼wªº§Î¦¡­Û²z¾Ç¦³¨ä¿n·¥©Ê¡A¦]¬°¡AÂ_¨¥¥O¦¡§@¬°¤@­Ó§Î¦¡¡A¬O¤@ºØµ{§Ç½×ªº§Î¦¡¡A¬°¨ãÅé¹ê½èªº¥Í¦s¥@¬É¤§³W½d«Ø¥ß©Ò¥²»Ýªºµ{§Ç§Î¦¡¡C¨ä¹ê¡A¸ÑÄÀ±d¼w­Û²z¾Çªº¡uµ{§Ç­Û²z¾Ç¡vªº°¼­±¡A¬O¤@­Ó±d¼w­Û²z¾Ç¸àÄÀ¾ú¥v¤¤±`¨£ªº¸ÑÄÀ¡C°£¤F¦p«e­zªº¦Ò¤Ò°Ò¤§¥~¡AA. Schopenhauer¡AF.Kaulbach¡APaton¡AJohn R. Silber¡AL.W.Beck¡AA.Wellmer¡AO.Hoeffe µ¥¦W®a¤]¹ï±d¼w­Û²z¾Ç±Ä¨ú³o­Ó¸ÑÄÀ¤è¦V¡C¦pªG»¡«e­zªº§Î¦¡¥D¸q§å§P¬°±d¼w­Û²z¾Ç§å§P¥vªº¥D¬yªº¸Ü¡A¨º»òµ{§Ç½×ªº¸àÄÀ¤è¦V«h¬°±d¼w­Û²z¾Ç¸àÄÀ¾Ç¥v¤Wªº¥D¬y¡C¤]¥¿¦]¬°¦³«áªÌªº¸àÄÀªº¥i¯à¡Aªü°öº¸©M«¢§Bº¿´µªºÂà¦V¤~±o¥H¦¨¥\¡C

       ªü°öº¸§å§P¤F±d¼w­Û²z¾Çªº¿W¥Õ½× (Monologismus) ¡A¦Óµo®i¤F¨¥½Í­Û²z¾Ç¡C¥H¤U¤À¤­ÂI½×­z¤§: (1) ±q±d¼w¨ì¥Öº¸¤h: ¥ýÅçÅ޿誺²Å¸¹¾ÇÂàÅÜ¡A(2) ²Å¸¹¾Ç¸ÑÄÀ¥DÅ骺°ÝÃD (3) §å§P­{¹Fº¿ªº¸àÄÀ¾Ç (4) ±q¥j¨å¥ýÅç½×¨ì¥æ©¹¦@¦PÅ骺¨¥½Í­Û²z¾Ç (5) ²z©Ê¨Æ¹êªº­«ºc¡C

±q±d¼w¨ì¥Öº¸¤h¡G¥ýÅçÅ޿誺²Å¸¹¾ÇÂàÅÜ

       ªü°öº¸«ü¥X: ¡u¥Öº¸¤hªº­õ¾Ç±´¯Á¥i¥H³Q²z¸Ñ¬°±d¼w¥ýÅçÅ޿誺¤@ºØ²Å¸¹¾ÇÂà¦V¡v10¡C¥Öº¸¤h³o¦ì¬ü°ê­õ¾Ç¬Éªº±d¼w¶}³Ð¤F¤T­Ó»â°ìªº²Å¸¹¾Ç¡A³o¤@±´¸ß±q¤@¶}©l¡A ¤]´N¬O±q¥Öº¸¤h©ó1868¦~ªº ¡u·s½dÃ¥ªí¡v ¶}©l¡A «KµÛ·N¦b­««Ø±d¼wªº¡m¯Âºé²z©Ê§å§P¡n¡C³o­Ó­««Ø¬O´N¨ä«Ø¥ß¤@ºØ»P±d¼wªº¥ýÅçÅÞ¿è¹ïµ¥ªºÅÞ¿è·N¸q¦Ó¨¥¡F³o­Ó­««Ø¦b¬ì¾Ç®É¥N¤×¬°¥²­n¡A¥H¦¹¸Ñ©ñ±d¼wªºÆ[©À½×¦¡ªº¥ýÅçÅÞ¿è¡C±d¼wªº¥ýÅçÅÞ¿è¥H¥ýÅç²Îı¬°³Ì°ª¹w³]¡A¥Öº¸¤h«h¥H²Å¸¹¬°¤¤¤¶ªº¡u¤@­P©Êªº²Î¤@¡v¥[¥H¨ú¥N¡A¦Ó³Ì«á´£¥X¤F ¡uµL­­©wªº±´¨DªÌ¦@¦PÅé¡v¡A¦¨¬°ªü°öº¸ªº¨¥»¡­Û²z¾Ç¤¤ªº·¾³qªÀ¸sªº²z½×¨Ó·½¤§¤@¡A¥Öº¸¤hªº­õ¾Ç±´¯Á§@¬°±d¼w¥ýÅçÅ޿誺¤@ºØ²Å¸¹¾ÇÂà¦V¡A¤]¨«¥X¤F±d¼w­Û²z¾Çªº´¶¹M¹ê¥Î½×ªºÂà¤Æªº­«­n¤@¨B¡C

    ±d¼wªº¡m¯Âºé¸Ì©Ê§å§P¡n´£¥X¡u¥ý¤Ñºî¦X©RÃD¦p¦ó¥i¯àªº°ÝÃD¡v¡A¥Î·N¦b¤_¨Ï¬ì¾Çªº«ÈÆ[¦³®Ä©Ê¦¨¬°¥i²z¸Ñªº¡C¬°¤F¹F¦¨³o­Ó¥Øªº¡A¥L´£¥X¤F¡u¥ýÅçÅÞ¿è¡v¥H¥N´À¥Ñ¬¥§J©M¥ðÂÓµo®i°_¨Óªºª¾ÃѤ߲z¾Ç¡A±d¼wªº±´¯Á¤èªk¤´µM»P§@¬°¨ä ¡u³Ì°ªÆ[ÂI¡v ªº ¡u²Îıªº¥ýÅçºî¦X¡v ¬ÛÁpô¡C»P¦¹«e´£¬Û²Å¦X¡A±d¼wªº¥DÅé­õ¾Ç±N¨ä¥ýÅçºî¦Xªk«h¥Î©ó¨ú¥N¥ðÂÓªº¤ß²zÁp·Q«ß¡A§@¬°¤ß²z¯à¤Oªº¥\¯àªk«h¡A¦]¬°±d¼w»{¬°¤ß²zÁp·Q«ß¨Ã¤£¯à¸Ñµª¥ý¤Ñºî¦X©RÃDªº´¶¹M¥²µM©Ê¡A ±d¼w©Ò´£¥Xªº³oºØ¤ßÆF¯à¤O¥]¬Aª½Ä±¡Bºc·Q¤O¡Bª¾©Ê»P²z©Ê¡C­Õ­Y§^¤H¦b¦¹¸ß°Ý¤@¤U¡A¦b²{¥N¬ì¾ÇÅ޿褤¡A¨s³º¤°»ò³Ì²×¦¨¬°±d¼w©Ò¿×ªº·NÃÑ¡H¥ç§Y¤°»ò¬ì¾Çª¾ÃѪº¥ýÅç¥DÅé¡Hªü°öº¸«ü¥X¡A§^¤H¥²¶·©ó²{¥N»{Ãѽתº²Å¸¹¾Çªº­««Ø·í¤¤¥h´M¨D¨ä¸Ñµª¡C ´N¦¹¦Ó¨¥¡A±d¼w¦¡¥DÅ骺¥ýÅç¥\¯à¥i¥H¥Ñ¬ì¾Ç»y¨¥ªºÅÞ¿è¨Ó¥N´À: ³oºØ»y¨¥ÅÞ¿è©M©RÃD©Î©RÃD¨t²Îªº¸gÅç½TÃÒ¤@°_¨ú¥N¤F±d¼w©Ò¿×ªºªº¥ýÅçÅÞ¿è¡C11

    ¥Öº¸¤h¦b¨ä§åµû¤¤©Ò¥Îªº ¡u¤@­P©Êªº¾ãÅé¡v (unity of consistency) ³o¥Î»yªí©ú¤F¥Ñ¬ì¾Ç»y¨¥ªºÅÞ¿è¨Ó¥N´À±d¼w©Ò¿×ªº¥ýÅçÅ޿誺¤è¦V¡A¥Öº¸¤h¥»¤H«K¬O¨Ì¦¹¤@·s¤è¦V¦Ó´M¨D¨ä ¡u¥ýÅçºtö¡v ¤§ ¡u³Ì°ªÂI¡v (hoechster Punkt) ªº¡C¥Lªº¥Î·N¨Ã«D¦b©ó»¡©ú¦Û§Ú·NÃѤ¤Æ[©Àªº«ÈÆ[²Î¤@©Ê (¦p±d¼w¤@¯ë)¡A¦Ó¦b©ó¥H¥L©Ò¶}©Ýªº²Å¸¹¾Ç¬°±´©Òªº»â°ì¡A«ÈÅé»P¥DÅ鶡ªºªí¶H¦b²Å¸¹¤¤¤¶ªí²{¥X»y·N¤Wªº¤@­P©Ê¡C®Ú¾Ú¥Öº¸¤h¡Aªí¶Hªº³oºØ»y¸q¤@­P©Ê¤£¦b¥ýÅç²Îı¤¤±o¨ì¨ä²Î¤@©Ê¡A¦Ó¥u¯à¦b¬ã¨sªÌªº¦@¦PÅ骺²Å¸¹ÄÄÄÀ½d³ò¤º¤~¯à±o¥H½T©w12¡C ¥Öº¸¤h©ÒºÜ¤O´M¨Dªº ¡u¤@­P©Êªº¾ãÅé¡v ¬O¶W¥X©ó¦Û§Ú·NÃѪº²Î¤@¤§¥~ªº¡A¦Ó³o¬O¥H²Å¸¹¾ÇÂà¦V¨ú¥N¤F±d¼w­õ¾Ç¤¤©Ò¿×ªº ¡u³Ì°ªÂI¡v¡C

       ªü°öº¸Á`µ²¹D: ¡u¥Öº¸¤h¹ï±d¼w¥ýÅçÅ޿誺Âà´«ªº ¡y³Ì°ªÂI¡z ´N¦b©ó´£¥X¤F¡yµL­­©wªº±´¨DªÌ¦@¦PÅé¡z ³o¤@ ¡y³Ì²×·N¨£¡z¡v13¡C¥Öº¸¤h¹ï±d¼w¥ýÅç­õ¾Çªº²Å¸¹¾ÇÂà¦V§¹¦¨¤F¨â­Ó¤u§@: ¥H·í¥Nªº¬ì¾Ç»y¨¥ªºÅÞ¿è©M²Å¸¹¾Ç¥N´À¤F±d¼w©Ò¿×ªº¥ýÅçÅÞ¿è¡A¥H¦@¦P°Ñ»P²Å¸¹ªº»y¸q¸ÑÄÀªº ¡uµL­­©wªº±´¨DªÌ¦@¦PÅé¡v ¨ú¥N¤F±d¼w­õ¾Ç¤¤ªº¥ýÅç²Îı¡A¥Î¥DÅé»Ú©Ê¨ú¥N¤F¥DÅé©Ê¡A¥Î²Å¸¹¾Ç¨ú¥N¤F±d¼wªº½dÃ¥²z½×ªº¿WÂ_©Ê¡C¦b¦¹¤¤¡A¯u²z½×¤§¡u¤@­P©Êªº²Î¤@¡v¤´µM±o¨ì»¡©ú¡A¦b·¾³q¦@¦PÅ餤±o¨ì»¡©ú¡C

·¾³q¦@¦PÅé°µ¬°²Å¸¹¾Ç¸ÑÄÀ¥DÅ骺°ÝÃD

       ¦b¶Ç²ÎªºÆ[©À½×ªºª¾Ãѽפ¤¡A¥DÅé¬O¸ÑÄÀªº·N¸qªº½á¤©ªÌ¡C¸g¹L¥DÅé­õ¾Çªº²Å¸¹¾ÇÂà¤Æ¤§«á¡A§Ú­Ì¥²¶·°l°Ý¤@­Ó°ÝÃD¡A¬Æ»ò¬O²Å¸¹¾Çªº¸ÑÄÀ¥DÅé¡Hªü°öº¸»{¬°³o­ÓÃDªº¸Ñµª¬O¡u·¾³q¦@¦PÅé¡v(Kommunikationsgemeinschaft)¡C

       ªü°öº¸¦b¡Õ¬ì¾Ç¥D¸qÁÙ¬O¥ýÅç¸ÑÄÀ¾Ç: ½×¹ê¥Î¥D¸q²Å¸¹¾Ç¤¤²Å¸¹¸ÑÄÀªº¥DÅé°ÝÃD¡Ö¤@¤å«ü¥X¡A¦­¦b1868¦~¡A¥Öº¸¤h´N§ä¨ì¤F³o¸Ì´£¥Xªº²Å¸¹¾Ç¹w·Qªº»{ÃѹLµ{ªº¥DÅé°ÝÃDªº¤W­zµª®×¡C¥Öº¸¤h¦b¦¹ÄÄ­z¤F¡u¨S¦³¤@©w¬É­­ªº¦@¦PÅé¡A¦¹¤@¦@¦PÅé¨ã¦³¯à°÷½T©w¦a¼W¥[ª¾ÃѪº¯à¤O¡v³o¤@Æ[©À¡C¦]¦¹¡A¦­¦b¥Öº¸¤h¦b«Ø¥ß¹ê¥Î¥D¸q¤§«e¡A¥Öº¸¤h´N¹F¨ì¤F¥ýÅç­õ¾Çªº²Å¸¹¾ÇÂà¦V (die semiotische Transformation der Transzendentalphilosophie ) ªº¨M©w©Êªºµ²½×14¡C

       ªü°öº¸¶i¦Ó«ü¥X¡A ¥Öº¸¤h¤§«áªº¾|¤@¤h (Royce) ªº¸ÑÄÀ­õ¾Ç¦b¬Y­Ó·N¸q¤W§â¥Öº¸¤h²Å¸¹¾Ç±q¹ê¥Î¥D¸qªº±d¼wÂà¦V½Ķ¬°·sÆ[©À½×ªº¶Â®æº¸Âà¦V¡A¨Ã¹Á¸Õ´£¥X¥ýÅç¸àÄÀ¾Ç¡Cªü°öº¸»{¬°¥Lªº­õ¾Ç¹F¨ì¤F¬ü°ê­õ¾Ç©M¼w°ê­õ¾Ç¶Ç²Îµ²¦Xªº³»ÂI¡A¦ý¥i±¤¨Ã¥¼¯u¥¿§¹¦¨¹ê¥Î¥D¸q»P¥ýÅç¸àÄÀ¾Çªºµ²¦X¡C¦pªG¥H²Å¸¹¾Çªº¸àÄÀ¾Ç¡B²Å¸¹¹ê¥Î¥D¸qªº¸ÑÄÀ²z½×»P­{¹Fº¿ªºÃö©ó¸àÄÀ¾Çªº¯u²z»PÃö©ó¬ì¾Ç¤èªkªº«ÈÆ[©Ê¤§Ãö«Yªº°ÝÃD¬Û¹ï·Ó¡A­{¹Fº¿»{¬°¡A¥Î¥²¶·¦b³v¨B±µªñªº¹Lµ{¤¤¹ê²{ªº¡u¬ì¾Ç«ÈÆ[©Ê¡v¬°¼Ð·Ç¡A¨Ó¿Å¶qºë¯«¬ì¾Ç¸ÑÄÀªº¥i¯à¯u²z©Ê¨Ã¤£¬O¦³·N¸qªº¡A¥Öº¸¤h¸ÑÄÀ²z½×ªº«á³]¬ì¾Ç¤Wªº¬ì¾Ç¥D¸q (metaszientifische Szientismus) ¦b¦¹´N¦A¤@¦¸±o¨ì¤F½T»{15¡C ´_¦¸¡A¦pªG¤£¬O¨ü¬ì¾Ç¥D¸q­­©wªº¹êÅçªÌ¸ÑÄÀ¦@¦PÅé¡B¦Ó¬O¦b¾ú¥v¤¤¹ê½îªº¥æ©¹¦@¦PÅé (die geschichtliche Interaktionsgemeinschaft) ³Q¬Ý¦¨¬O²Å¸¹¸ÑÄÀªº¥DÅé¡A¨º»ò¡A¦b«áªÌ·í¤¤¡A¤]¥²µMµo²{¼ç¦bµL­­¶i¨Bªº½d¾É­ì«h (ein regulatives Prinzip)¡C¥æ©¹¦@¦PÅ骺µL­­¶i¨Bªº½d¾É­ì«h´N¬O¥Öº¸¤hªº¥ýÅç¸àÄÀ¾Ç©M­{¹Fº¿ªº¦s¦b¸àÄÀ¾Ç¤§¶¡ªº®t§O¡C¥Öº¸¤hªº¥ýÅç¸àÄÀ¾Ç»{¬°§Ú­Ì¥²¶·³]·Q¤@ºØ¦VµÛ¹ê²{²z·Q¥æ¬y¦@¦PÅé«e¶iªº¹ê½î¶i¨B¡A­{¹Fº¿¦s¦b¸àÄÀ¾Çªºµ²½×«h»{¬°¦b¸àÄÀ¾Çªº²z¸Ñ¤¤¤£¥i¯à¦³¯u¥¿ªº¶i¨B¡A¦Ó¥u¦³¤£¦Pªº²z¸Ñ¡A¤£¦Pªº¹CÀ¸©Mµo¥Í16¡Cªü°öº¸«ü¥X¡A¬ü°ê¨S¦³²£¥Í¦Ì¼w (Mead) ªº¥æ©¹½×©MªÀ·|¹ê¥Î¥D¸q»P¾|¤@¤h (Royce) ªº¥ýÅç¸àÄÀ¾Ç (transzendentale Hermeneutik) »PÆ[©À½×­õ¾Çªº³o¨âºØ¾Ç»¡ªººî¦X¡C³oºØºî¦X¥i¥H¸É¥R¥Öº¸¤h¹ï²Å¸¹¾Ç¸ÑÄÀ¥DÅé°ÝÃD (die Frage nach dem Subjekt der Zeicheninterpretation) ªº¦^µª¡A ¨Ã´£¨Ñ¶i¤@¨B§ó¬°½T©wªºµª®×¡C²{¦b¡A¦³«Ý©óªü°öº¸´£¥X¨¥½Í­Û²z¾Ç¨Ó¥[¥H§¹¦¨17¡C

ªü°öº¸§å§P­{¹Fº¿ªº¦s¦b¸àÄÀ¾Ç

     ªü°öº¸ªº¥ýÅ窺¸àÄÀ¾Ç¥H¤U¦C¤TÂI§å§P¤F­{¹Fº¿ªº¦s¦b¸àÄÀ¾Ç:

         (1) ­{¹Fº¿ªº¦s¦b¸àÄÀ¾Ç¤£¯à¸ÑÄÀ¸àÄÀ¦b¾ú¥v¤¤ªº¶i¨Bªº°ÝÃD

    ªü°öº¸«ü¥X¡A¦b­{¹Fº¿¸àÄÀ¾Ç¤¤ªº¡u²z¸Ñ¡v¬O¤£¥i¯à¦³¯u¥¿ªº¶i¨Bªº¡A¦Ó¥u¯à¦³¤£¦Pªº²z¸Ñ¡C»P­{¹Fº¿¬Û¤ñ¡A±qªø»·¬Ý¦b²z½×¤W»P¹ê½î¤W³£·|¹ê²{ªºµL­­¨îªº¸ÑÄÀ¦@¦PÅ骺½d¾É­ì«h¡A¦ü¸û­{¹Fº¿§ó°í¨Mªº¤è¦¡¤½¥¿¦aµô©w¤F¶Â®æº¸ªº²z¸Ñ·§©À¡C »P¬IµÜ°¨«¢©M¨fº¸®õ¹ï§O¤H«ä·Q²£ª«¤©¥H²¾±¡­«ºcªº°²©w¬Û¤Ï¡A¶Â®æº¸ªº²z¸Ñ·§©À¤§­nÂI¦b©ó¤Ï«ä¦a (reflexiv) ºë¯«ªº¦Û§Ú¶W¶V¡C²{¦b¡A¦bªü°öº¸©Ò´£¥Xªº·¾³q¦@¦PÅ骺­Û²z¾Ç¤¤¡A¤Ï«ä©Ê¶W¶V¸ÑÄÀ¾ã­Ó¹Lµ{Âà¦V©óµL½aªº¥¼¨Ó¡A¨Ã¥B¥¦±o¹ê²{¤£¬O³Q¥æ¦«µ¹¤@­Ó¹³¶Â®æº¸­õ¾Ç¤@¯ëªº¦Û§Úº¡¨¬ªº­õ¾Ç¡A¦Ó¬O¥æ¦«µ¹¸ÑÄÀ¸gÅç»P¥æ©¹¹ê½î¤§¶¡ªº¤@ºØ¥H­õ¾Ç¬°«ü¾Éªºµ²¦X¡C¦@³q©ó¶Â®æº¸©Mªü°öº¸ªº¬O²z¸Ñ©M¸ÑÄÀªº¤Ï«ä©Ê©M¦Û§Ú§å§P©Ê¡C¦pªG§Ú­Ì¤£¯à³]·Q¤@ºØ¦VµÛ¹ê²{²z·Q¥æ¬y¦@¦PÅé«e¶iªº¹ê½îªº¶i¨B¡A¦Ó¹³­{¹Fº¿¨º¼Ë´©¤Þ¡u¶Ç²Îªº¤¤¤¶¡v(Traditionsvermittlung)¡A ¨º»ò§Ú­Ì´N¥²¶·»P­{¹Fº¿¤@¹D¤Uµ²½×»¡:¦b¸àÄÀ¾Çªº²z¸Ñ¤¤¤£¥i¯à¦³¯u¥¿ªº¶i¨B¡A¦Ó¥u¦³¤£¦Pªº²z¸Ñ¡C¨¥½Í­Û²z¾Ç¦]¦¹»{¬°­{¹Fº¿ªº¦s¦b¸àÄÀ¾Ç¬O¤@ºØ«O¦u¥D¸q18¡C

         (2) ­{¹Fº¿ªº¦s¦b¸àÄÀ¾Ç¤£¨ã¦³¬°­Û²z¾Ç´£¨Ñ°ò¦ªº¥\¯à

    ­{¹Fº¿¸àÄÀ¾Ç´£¥X²z¸Ñ»P»ù­Èªº¸àÄÀ¾Ç´`Àô¡A¹Á¸Õ¥H¦¹°k²æ¥ðÂӰϤÀ¹êµM»PÀ³µM©Ò¤Þ¥ÍªºÃøÃD¡C ³o­Ó¸àÄÀ¾Ç´`Àô¤@©w«o¦b¬YºØµ{«×¤W°_µÛ³W½d¦X²z©Êªº§@¥Î¡AµM¦Ó³o­Ó³W½d§@¥Î¥²µM¹w³]¤F¬YºØ³W½d­Û²z¾Ç¡C¦b¦¹­{¹Fº¿¤Þ¶i¤F¡u¶Ç²Î¤¤¤¶¡v¥H¸Ñ¨M¦¹¤@°ÝÃD¡A¦ýÅãµM³o¨Ã¤£¨ã¦³¬°­Û²z¾Ç´£¨Ñ°ò¦ªº¥\¯à¡A¦]¬°¶Ç²Î¤§¬ù©w«U¦¨ªº³W½d©Ê»Ý­n¤@­Ó³W½dÃҥߪº¹Lµ{19¡C

    ¤@­Ó³W½d¸àÄÀ¾Ç (normative Hermeneutik) ­n¦¨¬°¥i¯àªº¡A¨º»ò´N¥²¶·¹w³]¤@­Ó³W½d­Û²z¾Ç (normative Ethik)¡C¦b¦¹¡A¸àÄÀ¾Ç«üªø»·¨Ó»¡²z¸Ñªº§ó¦n¡A¦Ó¤£¬O«ü­{¹Fº¿ªº¯u²zªºµo¥Í»P¹CÀ¸ªº¦s¦³¾Ç©Ò«OÃÒªº¤è¦¡¥Ã»·¤£¦Pªº²z¸Ñ ¡C³o´N»¡©ú¤F¡A¨Ì­{¹Fº¿ªº¸àÄÀ¾Ç´`Àô·Q­n°kÁפF¥ðÂÓªº¨Æ¹ê»P³W½dªº°Ï¤Àªº¸àÄÀ²{¶H¾Ç (hermeneutische Phaenomenologie) ¤£¯à°_¨ì­Û²z¾Ç°ò¦ (Begruendung der Ethik) ªº§@¥Î20¡C

         (3) ­{¹Fº¿ªº¦s¦b¸àÄÀ¾Ç¤£¯à¦^µª¸àÄÀ¾Çªº´¶¹M©Êªº½èºÃ

         Gadamer »P Betti ´N¸àÄÀ¾Çªº´¶¹M©Ê°ÝÃD®i¶}µÛ¦Wªº½×¾Ô¡Cªü°öº¸«ü¥X: ¥Ñ©ó¸àÄÀ¾Çªº´¶¹M©Ê¨Ì¿à©ó¶Ç²Î¤WºÙ§@¤H¤å¬ì¾Çªº¤èªk (©Î»¡¬O¤èªk½×) ¡A©Ò¥H¥¦¥²¶·³Q©Ú¥¸¡C¸àÄÀ¾Çªº´¶¹M©Ê°ß¦³¨Ì·Óªü°öº¸©Ò´£¥Xªº¥ýÅç¸àÄÀ¾Ç¦b·¾³qªº¦@¦PÅ骺¤£Â_¹ê½î·í¤¤¹F¨ì¡Cªü°öº¸»{¬°¸àÄÀ¾Çªº´¶¹M©ÊÁÙ¥¼¦b®ü¼w®æ»P­{¹Fº¿©Ò¹Á¸Õªº·Ç¥ýÅ窺Æ[ÂI¤¤³Q«Ø¥ß21¡C

²z©Ê¨Æ¹êªº­«ºc

       ¹ï¯u²zªº°l¨D¦pªG¹w³]¥DÅ鶡ªº«´¦X¡A«h¥²©w¤]¹w³]¤@­Ó²z·Q¥æ©¹¦@¦PÅ骺¹D¼w¡C³o­Ó¨Æ¹ê«Ü¥i¯àÅã¥Ü¤F¥j¨å ¡u¥ýÅç½×¡v ¾Ç»¡ªº¤@ºØ²{¥NÃþ¦Pª«¡C´N¦¹·N¸q¦Ó¨¥¡Aªü°öº¸ºÙ¥L¦Û¤vªº¨¥½Í­Û²z¾Ç¬°¥ýÅç¹ê¥Î½×22¡C

       ¥ðÂӰϤÀ¤F¹êµM»PÀ³µM¡A²öº¸ (G.E.Moore) ¦b¨äµÛ¦Wªº¡m­Û²z¾Ç­ì²z¡n´£¥X¤FµÛ¦Wªº¡u¦ÛµM¥D¸qÁ[»~¡v¡Cªü°öº¸«ü¥X¡A¹ï¥ýÅ礧·N¸qªº§å§P¥i¥H¦^µª³Ì«á³oºØ«Ø¥ß¦b¥ðÂӰϤÀ¤Wªº³dÃø¡A§Y±µ¨ü¤@­Ó§åµû¥æ©¹¦@¦PÅ骺³W«h¤£¬O¤@­Ó¸gÅç¨Æ¹ê¡A¦Ó¬O¨ã¦³±d¼wªº ¡u²z©Ê¨Æ¹ê¡vªº¯S©Ê¡Cªü°öº¸«ü¥X¡A ¡u²z©Ê¨Æ¹ê»P¤@­Ó»y¨¥¦@¦PÅé³sô¦b¤@°_¡A¥¦Á`¬O¦b¥ýÅ秹¬üªº·N¸q¤W³Q¹w³]¡C³oºØ¥ýÅç©Ê¥i¥H³Q¹w³]¡A¦Ó¤£¯à³Q©¿²¤¡C¡v23¦b¦¹§^¤H¥²¶·§å§P¦a­««Ø±d¼w¥Î ¡u(¹ê½î) ²z©Ê¨Æ¹ê¡v ¬° ¡uÂ_¨¥¥O¦¡¡v°µÅGÅ@ªº§V¤O¦¨¬°·¾³q¦@¦PÅ骺­Û²z¾Ç¡A¡u²z©Ê¨Æ¹ê¤§­«ºc¡v¦b¦¹¤]´Nµ¥¦P©óªü°öº¸©M®wº¸°Ò©Ò»¡ªº³W½d­Û²z¾Ç¤§¡u¤Ï«ä©Ê©³³Ì«á³þ°ò¡v(reflexive Letztbegruendung) ªº°ÝÃD24¡C

       ±d¼w¦b¡m¹ê½î²z©Ê§å§P¡n¤¤ÁöµM©ñ±ó¤F´£ ¡uÂ_¨¥¥O¦¡¡v ¤§¥ýÅçºtöªº§V¤O¡A¦ý¬OÂ_¨¥¥O¦¡¤w³Q¤ÆÂk¬°¤£¯à¦A©¹¤U°l¨D°ò¦ªº¨Æ¹ê¡A¬O¤@­Ó²z©Êªº¨Æ¹ê¡A³o­Ó¨Æ¹êªº¹ê¦b©Ê³o¤@§Î¤W¾Çªºªí¹F«h«O¯d¤U¨Ó¤F¡C³o¤@ÂI¯S§O¾A¥Î©ó±d¼wªº§Î¤W¾Ç¡A±d¼wªº§Î¤W¾Ç¥»¨­ªí¹F¤F¸Õ¹Ï¶i¦æª¾Ãѧå§Pªº¤@ºØ«D±Ð±øªº¹Á¸Õ¡A¦b¥Lªº¹D¼w§Î¤W¾Ç¤¤¡A«h¶i¦æ¹ï³W½d­Û²z¾Çªº¥h±Ð±ø¤Æ¡A¦¹¥ç§Y±d¼wªº¡u¦Û«ß¡v¤@»y©Ò©ú¥Ü¡CµM¦Ó¡Aªü°öº¸¦P®É¤]±j½Õ¤F±d¼w¦b¹D¼w§Î¤W¾Ç¤¤ªºªí¹F¤è¦¡ªºÃþ¤ñªº¯S©Ê¡Aªü°öº¸±Ä¨ú¤F¨ä¤èªk¾Ç¤Wªº·N²[¡A«o¹ï¨ä¹D¼w§Î¤W¾Ç¤¤ªºªí¹F¤è¦¡ªº§Î¤W¾Ç¦â±m¥[¥H¹LÂo25¡C

       ±d¼w¥H¹D¼w¦Û«ß (³q¹L¦Û§Ú§JªAªº¦Û§Ú¥ßªk) ¬°¤£®eª§Ä³ªº²z©Ê¨Æ¹ê¡A ªü°öº¸»{¬°±d¼w©Ò¶D½Ñªº ¡u²z©Ê¨Æ¹ê¡v¬°¥ýÅ窺¦Û§Ú¨I«äªºµ²ªG¡A¹w³]¤F¤@ºØ¿W§Ú½×ªº¥DÅé­õ¾Ç¡C¦b½×ÃÒªº¥ýÅç©Êªº·N¸q¤W¡A¦¹¤@¡u²z©Ê¨Æ¹ê¡v¬O¥i¥H³Q­««Øªº¡C¶O§Æ¯S¬O²Ä¤@­Ó¤H±q¨Æ©ó¡u²z©Ê¨Æ¹ê¡vªº­««Ø¡A¥L¦b¦^·¹ ¡u¦Û§Úªº¦æ°Ê¡v (¦¹¤D­Û²z¾Ç¦³®Ä©Ê©Mª¾ÃѾǦ³®Ä©Ê¤GªÌªº°ò¦) ¤¤¹Á¸Õ ¡u²z©Êªº¦Û§Ú­««Ø¡v¡C²{¦b¡Aªü°öº¸«h¹Á¸Õ¦b·¾³q¦@¦PÅ骺­Û²zªº½×­z¤¤¥[¥H­««Ø26¡C

2 ªü°öº¸ªº¨¥½Í­Û²z¾Ç»P³W½dªº³Ì«á³þ°ò

       ¥»¸`ÀÀ¸ÑÄÀªü°öº¸ªº¨¥½Í­Û²z¾Çªº¤º³¡µ²ºc»P´£¥XªºªÀ·|¾ú¥v¯ßµ¸¡A¨Ó¦^À³«Ø¨î½×ªÌ©MªÀ°Ï½×ªÌ¹ïªü°öº¸ªº¨¥½Í­Û²z¾Ç©Ò´£¥Xªº¬D¾Ô¡C

       ­º¥ý¡A¤F¸Ñªü°öº¸ªº¨¥½Í­Û²z¾Ç¤§´£¥XªºªÀ·|¾ú¥v¯ßµ¸¡A¹ï©ó¤F¸Ñ¨¥½Í­Û²z¾Çªº°ò¥»©Ê®æ¤Î®Ú¥»ÂkÁͬO¦³À°§Uªº¡Cªü°öº¸¦b¦Û­z¤¤»{¬°¦Û¤v¬OÄÝ©ó¡u§Æ¯S°Ç®É¥N©Ò¤Þ°_ªº°ê®a¯E§TµS¦s¦bµÛªº¤@¥N¡v¡A¸g¾ú¤F¡u¤@¤Á³£¿ù¤F¡vªº´q´b¡A¨£ÃÒ¤F¡u¹D¼wªº¦Û§Ú·NÃѪººR·´¡v27¡C1945¦~¬î¤Ñ¡Aªü°öº¸¦b¸g¾ú¤F¤­¦~ªº§L§Ð¨Ã¥Ñ¬ü­xªººÊº»ÄÀ©ñ¥X¨Ó¤§«á¡A¤Jªi©ù¤j¾Ç¬ãŪ­õ¾Ç¡C60¦~¥N¦­´Á¡Aªü°öº¸©Mªi©ù¤j¾Çªº¦P¾Ç¤@°_¬ã¨s¤F«C¦~°¨§J«äªº«ä·Q¥H¤ÎÀN¶P®üÀq©Mªü¦h¿Õªº§å§P²z½×¡C60¦~¥N±ß´Á¡Aªü°öº¸ºÙ¤§¬°¡u¬Fªv¸Ñ©ñªºÄ±¿ôªº®É¥N¡v28¡A¦ý¬O¥L¹ï1968¦~ªº¾Ç¥Í¹B°Ê¨Ã«D¤£¥[§å§Pªº¡A¥L»{¬°¨ä¤¤©ÒÄ­§tªº¯Q¦«¨¹«ä·Q¦³¿òº|¤F²{¹ê¤§¸·¡C±q¨º­Ó®É­Ô°_¡A¤½¦@»â°ìªº°Q½×¦¨¤F¤@­Ó¦è¼w­«­nªº½ÒÃD¡Cªü°öº¸´N¬O±q³o­Ó®É­Ô¶}©l¡A¶i¦æ¨ä¡u­õ¾ÇªºÂà¦V¡v¡A±q¶Ç²Îªº­Ó¤H·NÃѪº­õ¾ÇÂà¦V©ó¹ï¡u¤¬¬°¥DÅ骺²z¸Ñªº­õ¾Ç¡v(Philosophie der intersubjektiven Verstaendigung) ªº°l´M¡C¦b³o­ÓÂà¦Vªº°l´M·í¤¤¡A¹ê¥Î¥D¸qªº³þ©wªÌ©M¬ü°ê­õ¾Çªº±d¼w¥Öº¸¤h (Charles Sanders Peirce¡A1839-1914) °_¤F¤@­Ó¨M©w©Êªº§@¥Î¡A¥Öº¸¤h¥H¸ÑÄÀªÀ¸s¬ã¨sªÌªº¹ê½î¬°»{ª¾»P¯u²zªº¹w³]¡A¨Ã§å§P¤F±d¼w¥ýÅçÅ޿誺¿W§Ú½×¡Aµo®i¤F¬Û¹ïÀ³ªº¸gÅçÅ޿誺²Å¸¹¾Ç¸ÑÄÀ¡A¼vÅT¤Fªü°öº¸¹ï±d¼w­Û²z¾Ç§@¥ýÅç¹ê¥Î½×ªºÂà¤Æ¨Ã«Ø¥ß¤F¨¥½Í­Û²z¾Ç¡C

       ¨ä¦¸¡A Ãö©óªü°öº¸ªº¨¥½Í­Û²z¾Çªº¤º³¡µ²ºc¡A°ò©ó¤W¤@¸`ªº¬ã¨s¡A¨¥½Í­Û²z¾Çªº¤º³¡µ²ºc¨ã¦³¤U¦C¤T­Ó­«­nÀô¸`:

¡@¡@(1) ¨¥½Í­Û²z¾Çªº¥Ø¼Ð: ¨¥½Í­Û²z¾Ç°l°Ý¡u³W½d³þ°ò¡v (Normenbegruendung) ¤Î¡u³Ì«á³þ°ò¡v (Letztbegruendung) ªº°ÝÃD¡A °l¨Dªº¬O¤@ºØ¡u«á¬ù©w«U¦¨ªº¹D¼w¡v(postkonventionelle Moral)¡C

¡@¡@(2) ¨¥½Í­Û²z¾Çªº¥XµoÂI: ¨¥½Í­Û²z¾Ç¥H¡u²z©Ê¨Æ¹êªº­«ºc¡v(Rekonstruktion des Faktum der Vernunft) °l´M¦¹¤@¡u«á¬ù©w«U¦¨ªº¹D¼w¡v¡C¦¹¤@²z©Ê¨Æ¹ê¦b±d¼w­õ¾Ç¬°­ÓÅé·NÃѤ¤ªº¹D¼wªk«h©M³d¥ô¡C¦bªü°öº¸¤¤«h¬°·¾³qªÀ¸sªº¥ý¤Ñ©Ê¡Cªü°öº¸¥H¡u²z©Ê¨Æ¹êªº­«ºc¡v§å§P¤F±d¼w­Û²z¾Çªº¿W¥Õ½×¡C

¡@¡@(3) ªü°öº¸¨¥½Í­Û²z¾Çªº¡u²z©Ê¨Æ¹êªº­«ºc¡v¤¤ªº¡u³W½d³þ°ò¡v¬O¤@¡u¤Ï«ä©Êªº¡v(reflexiv)¡A¦¹¤@¯S½è¨Ï¨ä±o¥H¸Ñ°£¡u¤TÃø½×¦¡¡v(Muenchhause-Trilemma)ªº§x§½29¡C¦]¦¹¡Aªü°öº¸¨¥½Í­Û²z¾Çªº¡u³W½d³þ°ò¡v (Normenbegruendung) ¨¬¥H¬O¡u³Ì«á³þ°ò¡v (Letztbegruendung) ¡C

       ´N¥H¤Wªº²Ä¤@ÂI¦Ó¨¥¡A©úÅã¦a¡A§^¤H­Y­nIJ¤Î¹D¼w³W½d©M¬Fªv³W½d¦b¡u¬ù©w«U¦¨¡v¤§¥~ªº³W½dªº´¶¹M¦³®Ä©Êªº°ÝÃD¡A«h¥²¶·¤£¶È´£¥X¬Y¤@³W½d¡AÁÙ¥²¶·¹ï¤§´£¥X¡u³W½d³þ°ò¡v¡A¥ç§Y»¡©ú¨ä´¶¹M¦³®Ä©Êªº¦X²z©Êªº²z¥Ñ¡C¡u«Ø¨î½×ªÌ¡v(¦p O.Marquqrd) »{¬°¡u³W½d¡v¬O±qÄÝ©ó¡u«Ø¨î¡vªº²£ª«¡A´N¦¹¦Ó¨¥¡AªÀ·|©M¾ú¥v¤¤ªº¡u«Ø¨î¡v¤~¬O²Ä¤@¸qªº (primaer)¡A«Ø¨î¬O¤H¸s¦bªÀ·|©M¾ú¥v¤¤ªº¨ãÅéÃö«Y¤Î¦¹Ãö«Y¦¨§Îªº¼Ò¦¡¡A¡u³W½d¡v¬O¨Ìªþ©ó¦¹¤§¤Wªº²£ª«¦Ó¤w¡C¦]¦¹¡A¡u«Ø¨î½×ªÌ¡v»{¬°±´°Q¡u³W½d³þ°ò¡v(Normenbegruendung) ¥u¬O¬Y¨Ç¯S©w­õ¾Ç®a´£¥Xªº·Ðº¾«äÅG¡A¨Ã¥¼´x´¤³W½dªº¥»½è¡C¹ï©ó³oÂI¡A§Ú­Ì¥i¥H»¡¡A¨¥½Í­Û²z¾Ç°l°Ýªº¤£¬O³W½d¦b¡u¬ù©w«U¦¨¡v¤§¤¤ªº·N²[©M¨äµo¥Í¾Ç¹Lµ{¡A¦Ó¬O³W½d¦b¡u¬ù©w«U¦¨¡v¤§¥~ªº³W½dªº´¶¹M¦³®Ä©Êªº°ÝÃD¡A´N¦¹¦Ó¨¥¡A¤£¶È¬O¡u³W½d¡v,¦Ó¥B¬O¨äµo¥Í¾Ç¤¤ªº÷á¥Íª«¡u«Ø¨î¡v¡A³£¥²¶·±µ¨ü¨¥½Í­Û²z¾Çªº§å§P¡A°l°Ý¨ä¡u³W½d³þ°ò¡v¡A°l°Ý¨ä¦b¡u¬ù©w«U¦¨¡v¤§¥~ªº³W½dªº´¶¹M¦³®Ä©Ê¤Wªº¦X²z©Êªº°ÝÃD¡C

      ²{¦b¡A§Ú­Ì¸IIJ¨ì²Ä¤G­Ó°ÝÃD¡A §Y«e­zªº¡u¦X²z©Ê¡v¬O¦óºØªº¦X²z©Êªº°ÝÃD¡A³oIJ¤Î¤FªÀ°Ï½×ªÌ¹ï¨¥½Í­Û²z¾Çªº´¶¹M½×ªº§å§P¡CªÀ°Ï½×ªÌ (¦p C. Taylor)»{¬°¨¥½Í­Û²z¾Ç©Ò´x´¤¨ìªº­ÓÅé¹L©ó©â¶H¡A©âÂ÷¤F­ÓÅ骺¨ãÅéÃö«Y©M®t²§­l¤Æ©Ê¡A¨¥½Í­Û²z¾Ç©Ò°l°Ýªº¡u³W½d³þ°ò¡v¬O«Ø¥ß¦b³o¼Ëªº¤@ºØ©â¶H©Ê¤W¡C¦b¦¹¡A§Ú­Ì¦b¤W­z²Ä¤GÂI©M²Ä¤TÂI«ü¥X¤F: ¨¥½Í­Û²z¾Çªº¥XµoÂI: ¨¥½Í­Û²z¾Ç¥H¡u²z©Ê¨Æ¹êªº­«ºc¡v(Rekonstruktion des Faktum der Vernunft) ¬°¨ä¥XµoÂI¡A¥H¦¹°l´M¦¹¤@¡u«á¬ù©w«U¦¨ªº¹D¼w¡v¡A¦¹¤@²z©Ê¨Æ¹ê¦bªü°öº¸¨¥½Í­Û²z¾Ç¤¤¬°·¾³qªÀ¸sªº¥ý¤Ñ©Ê¡C¦AªÌ¡A ¨¥½Í­Û²z¾Çªº¡u²z©Ê¨Æ¹êªº­«ºc¡v¤¤ªº¡u³W½d³þ°ò¡v¬O¤@¡u¤Ï«ä©Êªº¡v(reflexiv)¡A¦¹¤@¯S½è¨Ï¨ä±o¥H¸Ñ°£¡u¤TÃø½×¦¡¡v(Muenchhause-Trilemma)ªº§x§½¡C¦]¦¹¡Aªü°öº¸¨¥½Í­Û²z¾Çªº¡u³W½d³þ°ò¡v (Normenbegruendung) ¨¬¥H¬O¡u³Ì«á³þ°ò¡v (Letztbegruendung)¡C¦b¦¹¡A¡u²z©Ê¨Æ¹ê¡v¬J¬O¥ýÅ窺 (transzendental) ¤S¬O¤@¦X¥G¸gÅ窺¨Æ¹ê¡Aªü°öº¸¦b¦¹¨Ã¥¼¹w³]¤F¤@¤¸½×ªº¦X²z©Ê·§©À¡A¨Ã¥¼±N¬Y¤@ºØ±q¸gÅç±o¨ìªº¦X²z©Ê·§©À´¶¹M¤Æ¡A¨Ã¥¼±N¥DÅ骺³æ¤@ªº¥ýÅç©Ê¤_¥H´¶¹M¤Æ¡Fªü°öº¸©M®wº¸°Ò»{¬°¡u²z©Ê¨Æ¹ê¡v¬O¡u¤Ï«ä©Êªº¡v(reflexiv)¡C

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1 Hoeffe, Otfried, Kategorische Rechtsprinzipien (¡mÂ_¨¥ªk«ß­ì²z¡n), Frankfurt am Main, 1990, (stw: 1995)¡FPolitische Gerechtigkeit (¡m¬Fªv¥¿¸q¡n), Frankfurt am Main, 1987¡FVernunft und Recht (¡m²z©Ê»PªkÅv¡n), Frankfurt am Main, 1996.
2 Apel, Karl-Otto, Transformation der Philosophie Transformation der Philosophie (¡m­õ¾ÇªºÂà¤Æ¡n), Frankfurt am Main, 1976, 1. Auf.¡FDiskurs und Verantwortung (¡m¨¥½Í»P³d¥ô¡n), Frankfurt am Main, 1988¡F¡§Diskursethik vor der Problematik von Recht und Politik¡¨ (¡Õ­±¦Vªk«ß°ÝÃD»P¬Fªv°ÝÃDªº¨¥½Í­Û²z¾Ç¡Ö)¡A¦¬©ó Zur Anwendung der Diskursethik in Politik, Recht und Wissenschaft (¡m½×¨¥½Í­Û²z¾Ç¦b¬Fªv¡Bªk«ß»P¬ì¾Ç¤¤ªºÀ³¥Îªº°ÝÃD¡n), Karl-Otto Apel und Matthias Kettner½s, 1992, Frankfurt am Main, ¶i¤@¨BÃö©óªü°öº¸ ªºµÛ§@ªº®Ñ¥Ø,°Ñ¨£¦¹®Ñ²Ä349-350­¶¡C
3 W.Kuhlmann¬°ªü°öº¸ªº¾Ç¥Í¡A¤]¬Oªü°öº¸ªº¨¥½Í­Û²z¾Çªº¦@¦P«Ø¥ßªÌ©M³Ì¨Î¸àÄÀªÌ, »P¦¹¬ÛÃöªº¥D­n§@«~¬O Reflexive Letztbegruendung (¡m¤Ï«ä©Êªº³Ì«á³þ°ò¡n), 1985, Freiburg/Muenchen¡FKant und die Transzendentalpragmatik (¡m±d¼w©M¥ýÅç¹ê¥Î½×¡n), 1992, Wuerzburg.
4 ªü°öº¸¦­¦b1967¦~µoªíªº ¡§Das Apriori der Kommunikationsgemeischaft und die Grundlagen der Ethik¡¨ (¡Õ·¾³qªÀ¸sªº¥ý¤Ñ©Ê©M­Û²z¾Çªº°ò¦¡Ö), ¤w´£¥X¡u¨¥½Í­Û²z¾Ç¡vªº°ò¥»ºc·Q¡F 1971¦~¤Sµoªí¤F¬ÛÃö½×¤å ¡§Die Kommunikationsgemeinschaft als transzendentale Voraussetzung der Sozialwissenschaft¡¨ (·¾³qªÀ¸s§@¬°ªÀ·|¬ì¾Çªº¥ýÅç°²³])¡F «¢¬fº¿´µªº¡§Was heisst Universal-pragmatik¡¨¡Aµoªí©ó1976¡A¦Ó¨ä Erlaeuterungen zur Diskursethik (¡m¨¥½Í­Û²z¾Ç¤§ÄÄÄÀ¡n)©Ò¦¬½Ñ¤å«h§@©ó1985-1991¦~¤§¶¡¡CMoralbewusstsein und kommunikatives Handeln (¡m¹D¼w·NÃÑ»P·¾³q¦æ°Ê¡n) «h¥Xª©©ó1983¦~¡A¤×¨ä­«­nªº¬O ¡§Diskursethik: Notizen zu einem Begruendungsprogramm¡¨ (¡Õ¨¥½Í­Û²z¾Ç: ³þ°ò­p¹º¤§µù°O¡Ö)§@©ó1983¡C¤£¥i©¿²¤ªº¬O Willi Oemueller ½sªºTranszendentalphilosophische Normenbegruendung (¡m¥ýÅç­õ¾Çªº³W½d³þ°ò¡n) ¤@®Ñ (1978)¡A¦¬¿ý¤FApel ¡BHabermas¡BKuhlmann¡BHoeffe¡BDallmayr¡BKrings¡BMaquardµ¥¤Hªº°Q½×, ªí²{¤F¨¥½Í­Û²z¾Ç¦b¤C¤Q¦~¥Nªº¼w°ê«ä·Q¬É¹ï³W½d³þ°ò°ÝÃD¤Î¨ä¬ÛÃö°ÝÃDªº°Q½×¤W¤w¦û¦³¤@­ÓÅãµÛªº¦a¦ì¡C
5 ªÀ°Ï½×ªÌ§åµû¦Û¥Ñ¥D¸qªº»ù­Èªº´¶¹M½×ªÌ (Werteuniversalismus des Liberalismus)¡A»{¬°¡u­ÓÅé¡v¦b«áªÌ½×­z¤¤¹L©ó©â¶H¡A°Ñ¨£ Forst, R., Kontexte der Gerechtigkeit: Politische Theorie jenseits von Liberalismus und Kommunitarimus (¡m¥¿¸qªº¯ßµ¸: ¦Û¥Ñ¥D¸q©MªÀ°Ï¥D¸qªº¬Fªv²z½×ªº¹ï½×¡n), 1994, Frankfurt am Main¡F Walzer, M., Kritik und Gemeinsinn (¡m§å§P»P¦@³q·P¡n), Frankfurt am Main , 1993.
6 °Ñ·Ó H.Reiner , ¡§Gesinnung¡¨ , ¦¬©ó Historische Woerterbuch der Philosophie, (Hg.) Joachim Ritter, Band 3, Darmsatadt, 1974, S.539¡C
7 °Ñ¨£M.Weber, Politik als Beruf, Stuttgart, Reclam, 1992, (original: 1919, in Muenchen ), S.70.
8 M.Scheler §åµû±d¼w¤§¨âºØ²V¦P, °Ñ¨£ M.Scheler , Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik, S.73,81, M.Scheler §åµû±d¼w¤§¡u¦s¤ß¡v·§©À¬O¡u¶È¬°Æ[ÂI¤§³]¥ßªº§Î¦¡¡v, °Ñ¨£¦P®Ñ¤§S.127¡C¬ÛÃöªº°Q½×¤À§O°Ñ¨£ Ingeborg Heidemann, Untersuchungen zur Kantkritik Max Schelers, Koeln, 1948, S.46,48, 31-40¡C
9 A. Kaufmann, Grundprobleme der Rechtsphilosophie, Muenchen, 1994, S.207¡FProzedurale Theorien der Gerechtigkeit, Muenchen, 1989, S.8-10 "Kants transzendentaler Ansatz".
10 Apel, Transformation der Philosophie, II, S.164.
11 Apel, Transformation der Philosophie, II, S.158.
12 Apel, Transformation der Philosophie, II,S.169.
13 Apel, Transformation der Philosophie, II, S.173.
14 Apel, Transformation der Philosophie, II, S.191.
15 Apel, Transformation der Philosophie, II, S.206.
16 Apel, Transformation der Philosophie, II, S.215.
17 Apel, Transformation der Philosophie, II, S.219.
18 Apel, Transformation der Philosophie, II, S.217.
19 Apel, Transformation der Philosophie, II, S.386.
20 Apel, Transformation der Philosophie, II, S.390.
21 Apel, Transformation der Philosophie, II, S.389.
22 Apel, Transformation der Philosophie, II, S.405.
23 Apel, Transformation der Philosophie, II, S. 423.
24 Apel, Transformation der Philosophie, II, S.406-417.
25 Apel, Transformation der Philosophie, II, S.417-418.
26 Apel, Transformation der Philosophie, II, S. 418-419.

27 Apel, Diskurs und Verantwortung (¡m¨¥½Í»P³d¥ô¡n), Frankfurt am Main, 1988, S.371.
28 Apel, Diskurs und Verantwortung, S.378.
29 ¡u¤TÃø½×¦¡¡v(Muenchhause-Trilemma) ªº§x§½¡A²¨¥¤§¡A¬° (1) der unendliche Regress, (2) der fehlerhafte logische Zirkel (3) der Abbruch des Begruendungsverfahrens durch eine Entscheidung, durch Dezision¡C
30 Hoeffe ¹ï±d¼w­Û²z¾Ç¤§²z©Ê¨Æ¹êªº¸ÑÄÀ§Y±Ä¨ú¤F³o­Ó¤èªk½×ªºÆ[ÂI¡A ¨£ Hoeffe ¤§ Immanuel Kant, S.205, Hoffe ºÙ¦¹¬° induktiv-hermeneutische Schritt¡Cªü°öº¸ ¹ï¨¥½Í­Û²z¾Çªº²z©Ê¨Æ¹êªº­«ºcªº¤èªk¾Ç¶i¸ô¡A¦Û©l¤]¬O±Ä¨ú³o­ÓÂk¯Ç©Êªº©M¸àÄÀ¾Çªº¶i¸ô¡A³o¬O¥LºÙ¦Û¤vªº¨¥½Í­Û²z¾Ç¬°´¶¹M¹ê¥Î½×©M¥ýÅç¸àÄÀ¾Ç­ì¦]¡C
31 °Ñ¨£ W.Kuhlmann, Reflexive Letztbegruendung (¡m¤Ï«ä©Êªº³Ì«á³þ°ò¡n¡AS.52-70, 76-82¡C¦ý Kuhlmann ©Ò±Ä¨úªº¥ß³õ¬O strikte Reflexion, «h¤Þ°_¬Û·í¤jªºª§Ä³, °Ñ¨£Habermas¤Î Walter Reese-SchaeferµÛApel¤@®Ñ¡A²Ä57­¶¡C
32 ¦p Apel, Transformation der Philosophie, II, S.431 »{¬°ªø»·ªº¹D¼wµ¦²¤ªº¨â­Ó°ò¥»½Õ¸`­ì²z¬O: (1) «OÃÒ°µ¬°²{¹ê¥æ©¹¦@¦PÅ骺¥Í¦s (2) ¦b²{¹ê¥æ©¹¦@¦PÅ餤¹ê²{²z·Q¥æ©¹¦@¦PÅé¡CS.435 «ü¥X: §Y¦b­Ó¤Hªº¹D¼w¤Wªº«H¥õ¨M©w¤W¡A¦b¦Û¤vªº¤Ï¨­©Ê¦Û§Ú²z¸Ñ¤¤¹ê²{²z·Q¦@¦PÅ骺¥i¯à§å§P¬O³Ì¦nªº­Û²z¾Çªº½d¾É­ì²z¡C
33 «¢§Bº¿´µ Erlaeuterungen zur Diskursethik (¡m¨¥½Í­Û²z¾Ç¤§ÄÄÄÀ¡n)¡A²Ä195­¶¡A"Eine Letztbeguendung der Ethik ist weder moeglich noch noetig."
34 Nicholas Rescher, Pluralism: Against the Demand for Consensus, New York, 1993
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