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¸`¿ý¦Û¡m¨Ó¦Û¼w°êªº¤j®v ¢w ®ü¼w®æº¸¤Î¨ä®É¥N¡n (Ein Meister aus Deutschland. Heidegger und seine Zeit.)¡A²Ä¤E³¹¡C¥»Ä¶µÛ±N¥Ñ¤¤°ê¤j³°°Ó°È¦L®ÑÀ]¥Xª©¡C

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¦Û§ÚÃhºÃ¡G¥¦½T¤Á»{ÃѪº¡A²z©Ê¤£¶È¤£¯à§â´¤¤W«Ò¡A¦Ó¥B¤]µL¤O§â´¤ "haecceitas"¡A§Y

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¥¢¥h¥Í¦s [entlebt]¡A¨Ï»P§Ú­Ì¬Û¹Jªº¥@¬É¥¢¥h¤F¥@¬É [entweltet]¡C®ü¼w®æº¸ªº­õ¾Ç«ä¦Ò

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¦Û¨­ªº³z©ú©Ê [Selbstdurchsichtigkeit der Lebensvollzuege]¡C¦b®ü¼w®æº¸³oùØ¡A­õ¾Ç¦¨¬°¤@

ºØ¤H¥Í¦¹¦b¨Ï¦Û¤vı®©ªºÃÀ³N [½sªÌ«ö¡G¡u¤H¥Í¦¹¦b¡v©ó¥»¤å¬ODasein ¤§Â½Ä¶]¡CÂà

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³òªº¨º¸s¤p°­¡v (¥L¦b¤@¤E¤G¤C¦~¼gµ¹¦Cºû¯S [Loewith] ªº«H¤¤³o¼Ë¼g¹D)¡C¶}©l¤Q¤À¦Y

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¥L¨Ì¾Ú¨äµ²ºc§â¤Hªº¥Í¦sºÙ¤§¬°¡G¦b¦s¦b¤¤(In-Sein)¡A²{¨­±¡ºA [Befindlichkeit]¡B»â®©

[Verstehe]¡B¨I²_ [Verfallen]¡B¾Þ¤ß [Sorge]¡C³o¨Ç´N¬O¡m¦s¦b»P®É¶¡¡n¤¤´£¥Xªº¡u¥Í¦s

©Ê·§©À¡v[Existenzialien]¡C¥L§ä¨ì¤F¡uÃö¯A¨ä¥»¤v¥»¯uªº¦s¦b¤§¥i¯à©Êªº¤H¥Í¦¹¦bªºªí

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[menschliches Dasein] °£¤F¥L¦b¨ºùئs¦bªº¦¹ (da¡A³õ©Î±¡´º) ¤§¥~¤@µL©Ò¦³¡C¦b¬YºØ·N

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©Ô¹Ïªº¡m´¼ªÌ½g¡n[Sophistes]¤¤¤Þªº¤@¬q¸Ü¡G¡u¦]¬°¡AÅãµM·í§A­Ì¨Ï¥Î¡y¦s¦b¡z³o­Ó

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©O¡S¥u¦³·í¥L»{¬°¡A©Ò¦³³oÃþ·N¸qªº¦s¦b (Sinngebungen) ¥H¤Î»P¨ä¬ÛÀ³ªº¹ï·N¸qªº°l

°Ý³£¶È¤î©ó»P¦s¦bªº·N¸qÀ¿¨­¦Ó¹L¡A¥L¤~¥i¥H§@³oÃþÂ_¨¥¡C³o­Ó¤jÁxÂ_¨¥¨Ï¥L¦Û¤v

Àò¯q­ê²L¡A¦]¬°¥L¬O¥H¬f©Ô¹Ï¥H¨Óªº¿ò§Ñ©Ê©M¾B½ª©Êªº­«·sµo²{ªÌªº¨­¥÷µn³õªº¡C

¡@¡@...­º¥ý®ü¼w®æº¸§âÃö©ó¹ï¦s¦b·N¸qªºµo°Ý (§Ú§â³o­Óµo°ÝºÙ¤§¬°¡u¥[±j©Ê°ÝÃD¡v

[emphatische Frage]) ©ñ¦b¤@Ãä¡A¦Ó±q¥t¥~¤@­Ó°ÝÃD¡A§Y»y¸q°ÝÃD¶}©l¥Lªº°l°Ý¡C·í§Ú­Ì

¦bªí¹F¤¤¨Ï¥Î¡u¬O¡v(seiend) ªº®É­Ô¡A§Ú­Ì¨ì©³·Q»¡ªº·N«ä¬O¬Æ»ò¡S§Ú­Ì¦b¬Æ»ò¡u·N

¸q¡v¤W¦b½Í½×¡u¦s¦b(Sein)¡v¡S³o¬O¤@­Ó©M²{¥N¬ì¾Ç¦³Ãöªº°ÝÃD¡C¥ô¦ó¤@ªù¬ì¾Ç¡Aª«

²z¾Ç¡B¤Æ¾Ç¡BªÀ·|¾Ç¡B¤HÃþ¾Çµ¥µ¥¡A³£¬O¹ï¦U¦Û½T©wªº»â°ìªº¹ê¦s ([Bezirk des]

Seienden) ªº³B²z¬ã¨s¡A©ÎªÌ¥¦­Ì¦b¦P¤@»â°ì¤¤¤u§@¡A¦ý¨Ï¥ÎµÛ¤£¦P¤èªk¡AÃö¤ßªº¬O¤£

¦Pªº°ÝÃD¡C©Ò¦³¹ï¤èªkªº«ä¦Ò¡A§Y¹ï¥H¦óºØ¤è¦¡¤~¾A¦X©ó±µªñ¨ä¬ã¨s¹ï¶H³o¤@°ÝÃDªº

«ä¦Ò¡A³£Áô§t¤F¤@ºØ°Ï°ì¥»Åé½× [reginonale Ontologie]¡A¾¨ºÞ¤H­Ì¨Ã¤£¦p¦¹ºÙ©I¥¦¡C¥¿

¦]¬°¦p¦¹¡A¶}©l¤H­Ì¨Ã¤£²z¸Ñ®ü¼w®æº¸ªº¤U­zÂ_¨¥¡G¤H­Ì¨Ã¤£·Q·d²M·¡¡A¥L­Ì¦b¦U¦Û

»â°ì¤¤¡A©ó¬Æ»ò·N¸q¤WÀò¨ú¤F¡u¦s¦b¡v¡C¦]¬°¡A¥Ñ·s±d¼w¥D¸qµo®i°_¨Óªº«ê«ê¬O¤èªk

½×·NÃѪº¯S®í­«µø¡C§õ³Íº¸¯S [Richkert] ©M¤å¼wº¸¯Z [Windelband] ¹ï¦ÛµM¬ì¾Ç©M¤H¤å¬ì

¾Ç§@¥X¤F²Ó¿°ªº°Ï§O¡CÁÙ¦³¨fº¸®õªº¸ÑÄÀ¾Ç¡B°¨§J´µ¡E«Â§B [Max Weber] ªº²z¸ÑªÀ·|

¾Ç¡B­J¶ëº¸ªº²{¶H¾Ç¤èªk¡B¤U·NÃѪº¤ß²z¤ÀªR¸ÑÄÀ¾Çµ¥µ¥¡C¤W­z©Ò¦³³o¨Ç¬ì¾Ç¦b¤èªk

¤W³£¤£¬O¤Ñ¯u¥®¸Xªº¡C¥¦­Ì§¡¦³¦Û¤vªº¥»Åé½×°ÝÃD·NÃÑ¡A³£¹ï¥¦­Ì¦Û¤v¦b²{¹ê¬ã¨sªº

¬Û¤¬Ápô¤¤ªº¦ì¸m¶i¦æ¤F¦Ò¹î¡C©Ò¥H¡AµL½×¦b»y¸q¡Ð¤èªk°ÝÃD¤WÁÙ¬O¦b¦s¦b·N¸qªº¥[

±j©Ê°ÝÃD¤W¡A±¡ªp³£¬O¤@¼Ëªº¡C®ü¼w®æº¸³£ÁnºÙ®Ú¥»¤£¦s¦b¹ï·N¸q°ÝÃDªº²z¸Ñ¡Ð¡Ð¥i

¬O¹ê»Ú¤W³oÃþ°ÝÃD¨ì³B³Q´£¥X¡G¦b¹ê½îªº¹D¼w¥Í¬¡¤¤±`±`´£¥Xªº¥[±j©Ê°ÝÃD¡A¦Ó¦b¬ì

¾Ç¤¤±`±`´£¥Xªº«h¬O¤èªk½×¡Ð»y¸q©Ê°ÝÃD [methodisch-semantische Frage]¡C

¡@¡@®ü¼w®æº¸¤@©w¬O·Q¹F¨ì¬Æ»ò¯S§Oªº¥Øªº¡C¦ý¥L¨ãÅé·Q­n¬Æ»ò¡A¤H­ÌÁÙ¤£²M·¡¡C¥L

«Ü¦¨¥\¦a¨î³y¤F¤@ºØºò±iªÅ®ð¡AµM«á¤~´£¥X¥Lªº½×ÃD¡C«ê«ê¦bÃö©ó¤Hªº¬ã¨s¤¤ªí²{±o

¯S§O©úÅã¡A¬ì¾Ç¦Û¨­¨Ã¤£²M·¡¡A¦b¬Æ»ò·N¸q¤WÅý¤H§@¬°¹ê¦s (seiend) ¦Ó¦s¦b¡C±q°µªk

¤W¬Ý¡A¦ü¥G¥i¥H¹³¹ï«Ý¥@¬É¤¤ªº¨ä¥L²{¦¨¦b¤âªº¹ï¶H¨º¼Ë¨Ó¹ï«Ý¤H¡A¥i¥H¥H¦¹Àò±oÃö

©ó¤Hªº¾ãÅé·§Æ[¡C¦b³o­Ó¹Lµ{¤¤¡A¬ì¾Ç¹ê¬O´`µÛ¤H¥Í¦¹¦bªº¤@ºØ¦Ûµo¶É¦V¡G¦¹¦³¶É

¦V±q¹ê¦s¥Xµo¥h²z¸Ñ¥¦¦Û¤vªº¦s¦b¡A¦¹¦³¥»½è¤W¬O¤£°±¦a¨Ã¥B­º¥ý¦a»P¦¹¹ê¦s¤§

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»·¦V¥¼¨Ó¶}©ñªº¡B¥Rº¡¤F¦UºØ¥i¯à©ÊªºªF¦è¡C¡u¥i¯à¡Ð¬O¡v[Moeglich-sein] ¬OÄÝ©ó¤H

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¤§¬°¡u¥Í¦s¡v (Existenz) ...¡A¥Í¦s(Existenz)¨ã¦³¡u¤Îª«©Ê¡v·N¸q [transitiver Sinn]¡C¦Ó¤H¥Í

¦¹¦bªº¤£¤Îª«©Ê [das Intransitive am Dasein] ³Q®ü¼w®æº¸ºÙ¤§¬°¡u³Q©ß©Ê¡v

[Geworfenheit]¡G¡u...Ãø¹D¤H¥Í¦¹¦b¦Û¤v¬°Ä@·NÁ٩Τ£Ä@·N¶i¤J¤H¥Í¦¹¦b¦Û¥Ñ¦a§@¥X¤F

¨MÂ_¶Ü¡S¡v(¡m¦s¦b»P®É¶¡¡n¤G¤G¤K­¶)¦ý¬O·í§Ú­Ì¤£¤Îª«¦a¦s¦b¦b¨ºùخɡA§Ú­Ì©Ò¯à

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ºü¡n[Das Unbehagen in der Kultur] ¦b¶}³õ¥Õ¤¤»¡¡G¡u©ó¬O¡A§Ú¥¢¥h¤F¦b§Úªº¦@¦b¦P¤H­±

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[Intentionalitaet]¡A¹ï®ü¼w®æº¸¨Ó»¡¡A³o¬O²{¶H¾Çªº³Ì­«­nªºÆ[ÂI¡C®ü¼w®æº¸¤£¹³­J¶ë

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Åé¤Àµõªº¦Ñ®M¡AÁקK¦b¥DÅé (¤º¦b) ªº¥ß³õ©M«ÈÅé (¥~¦bªº) ¥ß³õ¤§¶¡¶i¦æ§à¾Ü¡C©ó¬O

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­ÌÁ|´X­Ó¨Ò¤l¡G¡u¦b¡Ð¥@¬É¡Ð¤¤¡Ð¦s¦b¡v[In-der-Welt-sein] ªº·N«ä¬O¡G¤H¥Í¦¹¦b¤£¥i¯à

±q¥@¬É¤¤¨«¥X¨Ó¦P¥@¬É­±­±¬Û¹ï¡A¥¦Á`¬O¤w¸g³B©ó³o­Ó¥@¬É¤§¤¤ªº¡C¡u»P¡Ð¥L¤H¡Ð¤@

°_¡Ð¦s¦b¡v[Mit-sein-mit-anderen] ªº·N«ä¬O¡G¤H¥Í¦¹¦bÁ`¬O¤w¸g©M¥L¤H¤@°_³B©ó¤@­Ó¦@

¦Pªº³B¹Ò¤§¤¤¡C¡u¦Û¤v¡Ð¦b¨ì¡Ð«e­±¥h¡v[Sich-vorweg-sein] ªº·N«ä¬O¡A¤H¥Í¦¹¦b¨Ã«D

°¸©Î±q²{¦b³o¤@ÂI¥Xµo¥hÁA±æ¤@¤U±N¨Ó¡A¦Ó¬O¦b¾Þ¤ß¹Lµ{¤¤¤£¶¡Â_¦a¨nµÛ¥¼¨Ó¡C³o¨Ç

ªí¹F¤è¦¡Åã¥Ü¤F¾ã­Ó¤u§@ªº¶i°hºû¨¦ªº¯S©Ê¡C¤ÀªR¥»¨­´N·N¨ýµÛ±N¨ä¤À¸Ñ¤äÂ÷¡C¦ý¬O

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´¤¤H¥Í¦¹¦b´N¶H¤H­Ì¥h§â´¤®üĦ¹Î¤@¼Ë¡G¤£ºÞ§A§ì¨ì¥¦ªº¬Æ»ò³¡¦ì¡A§A³£¥²¶·§â¥¦¾ã

Åé©ì¥X¨Ó¡C§â´¤¬YºØ­ÓÅé¡A¬°ªº¬O¦P®É§â»P¦¹¬ÛÃöªº¾ãÅé³s±aµÛ¥[¥HºÙ¿×¡C³oºØ§V¤O

¨Ï®ü¼w®æº¸³´¤J¤@ºØ¡u·Æ½]À¸¡v¤¤¹ï¦Û¤vªº¼Ò¥é©Ê¿Ø¨ë¡C¤ñ¦p§â¾Þ¤ß [Sorge] ³W©w

¬°¡G¡u§@¬°¦s¦b¡Ð©ó¡Ð¦b¥@¬É¤º¡Ð¬Û¹Jªº¡Ð¹ê¦s¡Ð¤§®Çªº¦Û¨­¡Ð¤w¸g¡Ð¹w¥ý¡Ð¦b¨ì¡Ð

(¬Y­Ó¥@¬É)¤§¤¤ªº¦Û¨­¡Ð¤w¸g¡Ð¦b¨ì¡Ð«e­±¥h¡C¡v[Sich-vor-weg-schon-sein in (einer Welt)

als Sein-bei (innerweltlich begegnendem Seienden)](¡m¦s¦b»P®É¶¡¡n¼w¤åª©¤T¤G¤C­¶)

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¦~®L©uªºÁ¿½Ò½Z¡m®É¶¡·§©À¥v¾É½×¡n[Prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs] ¤¤®ü¼w

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¥Í¦¹¦bªº°ò¥»³W©w¥s°µ¡u¥Í¦s©Ê·§©À¡v [Existnezialien] ¡C³o­Ó·§©À¤Þ°_¹L³\¦h»~¸Ñ¡C¥¦

¹ê»Ú¤Wºc¦¨¤F¶Ç²Îªº½dÃ¥·§©À [Begriff der Kategorie] ªº¹ïÀ³¡C¦b¤@¯ë±¡ªp¤U¶Ç²Î­õ¾Ç±N

¨ä¬ã¨s¹ï¶Hªº³W©wºÙ¤§¬°½dÃ¥¡A¤ñ¦pªÅ¶¡¡B®É¶¡¡B¼s©µµ¥µ¥¡C¦ý¥Ñ©ó¹ï®ü¼w®æº¸¨Ó

»¡¡A¤H¥Í¦¹¦b¤£¬O¤âÀY²{¦sªº©Ò¿×¡u¹ï¶H¡v¡A¦Ó¬O¡u¥Í¦s¡v[Existenz]¡A©Ò¥H¥L«K¤£¦A

§â¹ï¥¦ªº³W©wºÙ¤§¬°½dÃ¥¡A¦Ó¬OºÙ¤§¬°¡u¥Í¦s©Ê·§©À¡v(Existenzialien)¡C

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¥X²{¦b¥¦­±«e¡C©ó¬O¡u¾Þ¤ß¡v½Ð¦¶§È¯S½á¤©¶ì³yªº³³§Î¥Hºë¯«¡C¦¶§È¯S¤Q¤À¼Ö·Nº¡¨¬¦oªº³o¤@½Ð¨D¡C¦ý¬O·í¦o­nµ¹¦oªº³o¨Ç³y«¬°_¦W¦rªº®É­Ô¡A¦¶§È¯S·í¤U¥[¥H¨î¤î¡A¨Ã

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¡B¡u¾á¼~·ÓÅU¡v¡B¡u¦ô­p½Lºâ¡v¡B¡u¹wºâ°²³]¡vµ¥·N«ä¦b¤º¡C³oùتºÃöÁä¬O¥¦­Ìªº®É

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µÛ¬Æ»ò¦a¦s¦b¡C¦]¬°§Ú­Ì²M´·¦aÅéÅçµÛ¨º´Â«e¶}©ñµÛªº®É¶¡¹Ò°ì¡C¡u¼~¼{¾Þ¤ß¡vµL«D

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²{¦¨ªº¡A¤]«DÀ³¤âªºªF¦è¡A¦Ó¬O¥Í¦s [Existenz]¡C¥Í¦s [Existieren] ´N·N¨ýµÛ¦³¦Ûª¾¦Û®©

[Selbstverhaeltnis]¡A¥¦¥²¶·¹ï¦Û¤v¤]´N¬O»¡¹ï¥¦ªº¦s¦b¨ú¤@©wªººA«×¡C¤H¦Û¤vªº¦s¦b¦p

¦ó¦V¤HÅã¥Ü¦Û¤v©O¡S®ü¼w®æº¸ªº¦^µª¬O³q¹L±¡ºü [Stimmung]¡C

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¡@¡@§Ú­Ì¦b¥Í¬¡¤¤Á`¬O¥H¬YºØ¤è¦¡¦³µÛ¬YºØ±¡ºü¡C±¡ºü¬O¤@ºØ³B¹Ò [Befindlichkeit]¡C

¾¨ºÞ§Ú­Ì¥i¥H¶i¤J¨ä±¡ºü¤§¤¤¡A¦ý±q¥»½è¤WÁ¿¡A±¡ºüÁ`¬O¦Û¤v«_¥X¨Ó¡Aº¯¶i¨Ó¡C±¡ºü

Á`¬O¼Ö©ó°½°½·È¶i¨Ó¡AŧÀ»§Ú­Ì¡C§Ú­Ì¨Ã¤£¬O±¡ºüªº¥D¤H¡C¦b±¡ºü³oùØ¡A§Ú­ÌÅéÅç¨ì

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Á{¡C¡u¦b¦h¼Æ±¡ªp¤U¡A¤H¥Í¦¹¦b°kÁ×...±¡ºü¤¤®i¥Ü¥X¨Óªº¦s¦b¡v¡C¡]¡m¦s¦b

»P®É¶¡¡n¤@¤T¤­­¶¡^

¡@¡@§Ú­Ì¥i¥H§â®ü¼w®æº¸ªº°ò¦¦s¦b½× [Fundamentalontologie] ¬Ý§@¥ø¹Ï¤ÁÂ_¦¹

¦b°kÁפ§¸ôªº°øµØªº¹Á¸Õ¡C®ü¼w®æº¸¥Î¤Q¤À·Ðº¾¤¾ªøªºªÈÄñ¤£¥ðªº¤è¦¡¡AºÜ

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¥L±o¥Xªº«o¬O»P®ü¼w®æº¸¤£¦Pªºµ²½×¡C¦b¥Lªº¡m¥æ¦nªº¥»½è»P§Î¦¡¡n [Wesen

und Formen der Sympathie]¡]¤@¤E¤@¤G¦~¡^ªº¬ã¨s¤u§@¤¤¥L«Å¥¬¡A·R»P¿Ë±KµL¶¡

¡]Verbundenheit¡^¡A¡u¤ß¤ß¬Û¦L©MÄâ¤â¦@¶i¡v¬O°ò¦³B¹Ò [Grundbefindlichkeit]¡C

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Gehlen¡^¤]¬O±q¤H¥Í¦¹¦b¬O¤@ºØ­t¾á³o¤@¯S©Ê¥Xµoªº¡C¦ý¬O¨â¦ì±o¥Xªºµ²½×

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Mensch]¡]¤@¤E¤G¤K¦~¡^¤¤©w¸q¤Hªº®É­Ô¯S§O±j½Õ¤Hªº¡u°¾¤ß¡v["exzentrische"]

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¡u«eÅX¤J¦º¡v[Verlaufen zum Tode] ´N¤w¸g¬O¦¨¥\¹F¨ì³oºØ¥»¤v¥»¯u©Ê¡C©Ò¥H¡A

¦b¡m¦s¦b»P®É¶¡¡nªººë¯«³]­pªººc¬[¤¤½×¦ºªº³¹¸`³Q¸m©ó½×¤H¥Í¦¹¤§¥i¯àªº

¾ãÅé¦s¦b [das moegliche Ganzsein des Daseins]³o¤@³¡¤À¤§¤¤¡C¦Ó¤H¥Í¦¹¦bªº¾ãÅé

©Ê¦s¦b¨ä¹ê¤£¹L¬O¡u¥»¤v¥»¯u©Ê¡vªº¥t¥~¤@ºØ»¡ªk¦Ó¤w¡C

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¨ì§¹µ²ªº¨ºùØ¥h¡v[Sein zum Ende]¡C¦º¤`¤£¥u¬O¦b§Ú­Ì«eÀY¯¸µÛªº³Ì«áªº®É

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¶¡¡u¤¤¡vªº¨Æ¥ó [Ereignis 'in' der Zeit]¡A¦Ó¬O®É¶¡ªº§¹µ²¡C·í§ÚÅéÅç¨ì¥L¤Hªº¦º

®É¡A¦º¬O§@¬°®É¶¡¡u¤§¤¤¡vªº¨Æ¥ó¦Ó§e²{ªº¡C³o®É¡A§Ú³B¦b§â®É¶¡ªÅ¶¡¤Æªº

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¤F¡v¡C³o­Ó¥»¤v¥»¯uªº¨Æ¹ê¨Ã¨S¦³±o¨ì¯u¥¿ªº«ä¦Ò¡C«D¥»¤v¥»¯uªºªÅ¶¡¹Ï¶H

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¦º¤`ªº¤ÀªR¤Q¤ÀÃöÁä¡C¤âÀY²{¦¨ªºªF¦è¬OªÅ¶¡¤Æ¤FªºªF¦è¡A¦Ó¤H¥Í¦¹¦b¬O©ñ

±ó¤Fªº¡B­è§Ô¨ü¹L¨Óªº¡B¬¡¦V²×ÂIªº®É¶¡¡C©M¤âÀY²{¦¨ [Vorhandenheit] ¬Û¹ï¥ß

ªº¬O¡u¦b¹L¥h¤F¡v[Vorbeisein]¡C½Ñª«¬O¡u¦b¡v®É¶¡¡u¤§¤¤¡vªº¡A¤H¥Í¦¹¦b«h¦³

¥¦ªº®É¶¡¡C¥¦¦Û¨­´N¬O®É¶¡ªº¹ê¬I ¡]©Ò¿×¡u¥¦®ÉµÛ¦Û¤v¡v es zeitigt sich¡^¡C¹ï

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¡@¡@¹ï®É¶¡©Êªº«ä¦Ò¨Ï¦b¶}©l´£¥XªºÃö©ó¦s¦b·N¸qªº°ÝÃD¬ðµM»ª´«·sÃC¡C

¤H­Ìª`·N¨ì¡A¥H«e´£°ÝÃDªº·N¸q¬O¬Æ»ò¡A¬O¹ï©T©wªº·N¸qªº°l°Ý¡A©ÎªÌ¬O¹ï

©T©w¤£Åܩʪº·N¸qªº°l°Ý¡C¦Ó®ü¼w®æº¸ªº·Qªk¥¿¦n©M³oºØ©T©w¤£Åܩʪº°l

¨D¡A©M®É¶¡°ÝÃD¤W¤½¶}ªº©M¯µ±KªºªÅ¶¡©Ê¸m´«¬Û¹ï¥ß¡C¦s¦bªº·N¸q¬O®É¶¡¡A

³o´N·N¨ýµÛ¡A¦s¦b®Ú¥»¤£¬O¬Æ»ò©T©w¤£ÅܪºªF¦è¡C¥¦¬O¤£Â_¬y³u¹L¥h¤FªºªF

¦è¡A¥¦¤£¬O¤âÀY²{¦¨ªº¡A¦Ó¬Oµo¥Íªº¨Æ¥ó [Ereignis]¡C½Ö­n¬O«i©ó«ä¦Ò¦Û¤v¥»

¯uªº¦ºªº¸Ü¡A¥L´N·|µo²{¡A¦Û¤v¬O¤@¦³­­ªº¦s¦b¨Æ¥ó [endlihces Ereignis des

Seins]¡C³o­Óµo²{´X¥G¤w¸g¹F¨ì¤F¤H¥Í¦¹¦b¦Û¤v©Ò¯à¹F¤Îªº¦Û¨­³z©ú©Êªº³Ì°ª

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©ú¡A¡u¥»¤v¥»¯uªº¥Í¦sªº§â´¤¡A¬O¥H¤HÃþ¦¹¦bªºªí²{¥Xªº²z·Q [ein faktisches

Ideal des Daseins] ¬°°ò¦ªº¡C¡v¡]¡m¦s¦b»P®É¶¡¡n¤T¤@¡³­¶¡^

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¤£¦A§â¦Û¤v±H¦«µ¹¶Â®æº¸©Ò¿×ªº¡u¹ê¦b©Ê¬ü¼w¡v[substantielle Sittlichkeit]¡A¦pªG

¥¦¥i¥H©ñ±ó±`¤H¥@¬É´£¨Ñªº´î»´­t¾áªº±¹¬I¡A¶°¤¤¤O¶q¨ì¤w¥¢¥hªºªF¦è¤¤¨ú

¦^¦Û¤v¡A¦pªG¥L¤£¦A°Ñ»P¨º¦¨¤d¤W¸UºØªº´åÀ¸¡A¦Ó¬O§â´¤¦í¤H©Ò¬Oªº¦Û¤v¡A

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¾Ç [Ethik der Eigentlichkeit] ©M¤½²³©Ê­Û²z¾Ç [Ethik der Oeffentlichkeit] ¹ï§Ü¡A¥L´N

¥²¶·²æÂ÷Ãö©ó¤½²³¥Í¬¡ªº¹ê½î­Û²z¾Ç³o­Ó¨È¨½¤h¦h¼w¶Ç²Î¡C©M¬f©Ô¹Ï¬Û¤Ï¡A

¨È¨½¤h¦h¼w§â¡uµ½ªº­õ¾Ç¡v­«·s©ñ¦^¨ì¥L¨º­Ó®É¥NªºªÀ·|²{¹êªº°ò¦a¤W¡C¥L

¬°¬y¦æªº¡B²ßºDªºªF¦è«ìÎ`¤F¦WÅA¡C¦b¨È¨½¤h¦h¼w¬Ý¨Ó¡A¤£¯à³q¹L¤ÁÂ_¦PªÀ

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[ethischer Pragmatismus]¡A¥H¤ÎªÀ·|¥æ©¹²z©Ê²z½× [Thorie der kommunikativen

Vernunft]¡A¥¦­Ì«Ø¥ß¹D¼w¤W­t³dªº¦¨¥\¥Í¬¡ªº¥XµoÂI©M¨ú¦V¡A«ê«ê¬¡°Ê¦b³Q®ü

¼w®æº¸ºÙ¤§¬°±`¤H¥@¬Éªº¨º­Ó»â°ì¡C

¡@¡@·í¦Û¤v±q±`¤H¨ºùاâ¦Û¨­¨ú¦^¨Ó¡A­«·s¦^¨ì¦Û¤v¤§«á¡A¥¦¨ì©³¨ì¤F­þ¡S

®ü¼w®æº¸ªº¦^µª¬O¡G¥¦¦b¹ï¥i¦º¤`©Ê©M®É¶¡ªº·NÃѤ§®Ç¡B¦b¹ï¹ê½îªº·NÃѤ§

®Ç¡C¥¦³B©ó¹ï¤å©ú¥Í¬¡¤¤¤H¥Í¦¹¦bªºÃö·Ó¤£¥i¾a©Ê [Unverlaesslichkeit aller

zivilisatorischen Daseinsfuersorge] ªº¬}¨£¤§¤¤¡A­º¥ý¬O³B¦b¹ï¥»¤v¥»¯uªº¥i¯à¦s

¦b [eigenes Seinkoennen] ªº·NÃѤ¤¡A¦bÅé²{¬°¦Ûµo©Ê¡B¥D°Ê©Ê©M³Ð³yªÌªº¦Û¥Ñ

¤§¤¤¡C¤à¯S¥±ùؼw¡E¥» [Gorrfried Benn] ³q¹L¨ä¥L³~®|¤]·Q¹F¨ì³o­Ó¥Øªº¦a¡C

¦b¥Lªº¸Ö¡m¤p°sÀ]¡n [Destille] ¤¤¦³³o¼Ëªº¸Ö¥y¡G¡u§ÚÅý§Ú¸Hµõ / §Ú°±¦b²×ÂI

ªºªñ«e / ¦b¼o¼V©M³f¤§¶¡ / ¯¸µÛ¨º°¶¤jªº®É¨è¡C¡v¦b¤à¯S¥±ùؼw¡E¥»¨ºùØ¡A­è

¨ì¹Fªº¤H¥Í¦¹¦b­º¥ý¥²¶·¡u¸Hµõ¡v¡C¦b®ü¼w®æº¸³oùØ¡A¤H¥Í¦¹¦b¥²¶·±Ã²æ¡A

¨Ï¸}¤U¥¢¥h¤F®Ú°ò¡A³B©ó¦Û¥Ñªº²`²W¤§¤W¡A¦ý¬O¦P¼Ë¡Ð¡Ð¬O¤@­Ó¡u°¶¤jªº®É

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¡@¡@¤@¤E¤G¤E¦~¦b¹FºW´µ [Davos]¡A®ü¼w®æº¸¦P¥d¦èº¸ [Cassirer] ªºÅG½×ÅF°Ê¤@

®É¡C®ü¼w®æº¸¦bÅG½×¤¤«ÅºÙ¡A¡u¤H¥Í¦s¦b©ó¥L¥»¤vªº¥i¯à©Ê¤§Åq®pªºÀþ¶¡¬O

¤Q¤À¨u¨£ªº¡v¡C¡]¡m±d¼w»P§Î¦Ó¤W¾Ç°ÝÃD¡n¤@¤E¤E¤@¦~¼w¤åª©¡A¤G¤E¡³­¶¡^

¡@¡@®ü¼w®æº¸ªº¥»¤v¥»¯u©Ê¥D­n¯A¤Îªºªº½T¤£¬Oµ½ªº¦æ¬°¡A©M­Û²z¤W¥¿½Tªº

¦æ¬°ªº°ÝÃD¡A¦Ó¬O¦p¦ó¬°°¶¤jÀþ¶¡¶}©Ý¾÷·|ªº°ÝÃD¡A¬O¤H¥Í¦¹¦bªº¶°¬ù´£°ª

ªº°ÝÃD¡C¦ý´N­Û²z°ÝÃD¦Ó¨¥¡A¥i¥H¥Î¦p¤Uªº¸Ü¨Óªí¹F®ü¼w®æº¸¦b¡m¦s¦b»P®É

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¥X¨M©w¡A¦ý¤£ª¾¹D¹ï¬Æ»ò¦Ó§@ªº¡C¡v¥L­Ìªº½T¹ï®ü¼w®æº¸ªº¨M©w½×

[Dezisionismus] §@¥X¤Fµ´§®ªº²z¸Ñ¡A¦ý¬O²¦³º¤´µM¬O¤@ºØ»~¸Ñ¡C»¡¥L­Ì²z¸Ñ¤F

®ü¼w®æº¸¡A¬O¦]¬°®ü¼w®æº¸ªº½T¤j½Í¨M©w©Ê [Entschlossenheit] ¤@µü¡A¦Ó¤£´£¤Î

¤H­ÌÀ³¬°¨ä¦Ó§@¥X¨M©wªº¤º®e©M»ù­È¡C»¡¥L­Ì»~¸Ñ¤F®ü¼w®æº¸¡A¬O¦]¬°¥L­Ì

¤´¦b´Á±æ±q®ü¼w®æº¸¨ºùرo¨ì³o¤è­±ªº«ü¥Ü»P«ü¾É¡C®ü¼w®æº¸¥»¨Ó´N¬O¤½¶}

­n¨Ï³oºØ´Á±æ¸¨ªÅ¡G¥¦ÄÝ©ó¨ºÃþ«D¥»¤v¥»¯u©Êªº­õ¾Ç«ä¦Ò¡C­õ¾Ç¤£¬O¹{¥¬¹D

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ªº±Æ°£»P©î¨ø¤u§@¡C³o¶µ¤u§@§¹¦¨¤§«á©Ò³Ñ¤UªºªF¦èªº½T¬OµêµL¡Ð¡Ð·íµM¬O

±q­Û²z«ä·Qªº¶Ç²Î¨Ó¬Ý¤~¬O¦p¦¹¡C

¡@¡@«ö·ÓÀu¨q¹D¼w­õ¾ÇªººD¨Ò¡A®ü¼w®æº¸¤]°Q½×¤F¨}¤ß [Gewissen] °ÝÃD¡A¦ý

¬O¥u¬O¬°¤F¨Ï³o­ÓµêµLÀò±o¨ãÅ骺³W©w©Ê¡C¨}¤ß©I³ê§Ú­Ì¨ì¥»¤v¥»¯u©Ê¤§

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¬O¦V¥L¦Û¤vªº©I³ê¡A¤]´N¬O¦V¥L¦Û¤v¥i¯à¦s¦bªº©I³ê¡C¡v¡]¡m¦s¦b»P®É¶¡¡n

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¡]Fuersorge¡^¡v¡C¡]¡m¦s¦b»P®É¶¡¡n¤@¤G¤@­¶¡^

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[Fuersorge]¡A¥¦¥»½è¤W¬O¯A¤Î¥»¤v¥»¯uªº¾Þ¤ß¡Ð¡Ð³o´N¬O»¡¡A¥¦¯A¤Îªº¬O¥L¤H

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¡^¡F¾á¼~ÃöÃhÀ°§U¥L¤H¬Ý³z¥Lªº¾Þ¤ß¡A¨Ï¤§¦V³oºØ¾Þ¤ß¶}©ñ [frei werden fuer

seine Sorge ]¡v¡C¡]¡m¦s¦b»P®É¶¡¡n¤@¤G¤G­¶¡^

¡@¡@®ü¼w®æº¸¦b´y­z©Êªº¥~ªí¤Uªí¹F¤F¥Lªºµ´¹ï¹D¼w©R¥O [kategorischer

Imperativ] ¡G¦b¥»¤v¥»¯u©Ê¤¤¡A§Y¤£³\§â¦Û¤v¤]¤£³\§â¥L¤Hµø¤§¬°ª«¡Aµø¬°¾¹

¨ã¡C·íµMÁôÂæb´y­zªí¹F¤¤ªº°w¹ï¦Û¤vªº¨MÂ_©Ê¥»¨­¤]§t¦³¹D¼w­n¨D¡C³oºØ

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ªº°Ï§Oµ¥¦P©óªÀ·| [Gesellschaft] »P¹ÎÅé [Gemeinschaft] ¤§¶¡ªº°Ï§O¡A´N¶Hµáº¸

¨f«n¯S¡E¯S¥§¤Ì´µ [Ferdinand Toennies] ¦b¡mªÀ·|»P¹ÎÅé¡n[Gesellschaft und

Gemeinschaft] ®Ñ¤¤©Ò§@ªº°Ï§O¨º¼Ë¡C¯S¥§¤Ì´µªº®Ñ¥Xª©©ó¤@¤K¤K¤C¦~¡A¶}©l

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¤O¾Ä°« [Eigentlichkeit ist Intensitaet, nichts anders]¡C

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1  S. Freund, Werke Bd. IX, Frankfurt a.M. 1969, S. 270.  S. Freund, Werke Bd. IX, Frankfurt a.M. 1969, S. 270.

2  H. Plessner, Die Stufen des Organischen und der Mensch, Berlin 1975, S. 288.

3  ¦P¤W¡AS. 292.

4  A. Gehlen, Studien zur Anthropologie und Soziologie, Neuwied 1963, S. 245.   A. Gehlen, Studien zur Anthropologie und Soziologie, Neuwied 1963, S. 245.

5  R. Musil, Der Mann ohne Eigenschaften, Hamburg 1960, S. 217.  R. Musil, Der Mann ohne Eigenschaften, Hamburg 1960, S. 217.

6  °ÑF. Toennies, Gemeinschaft und Gesellschaft, Darmstadt 1991, 3ff.



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